CHAPITRE IL

Jésus-Christ, victime de propitiation pour les péchés de touMe monde. Qui demeure en lui doit marcher comme lui. Qui hait son frère est dans les ténèbres. Qui aime le monde n'aime point Dieu. Triple concupiscence. Plusieurs antechrists. fonction divme enseigne tout.

1. Mes petits enfants, je vous écris ceci, afin que vous ne péchiez point (a) ; que si néanmoins quelqu'un pèche , nous avons pour avocat, envers le Père, Jésus-Christ, qui est juste.

2. Car £'est lui qui est la victime de propitiation pour nos péchés; et non-seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux de tout le monde.

3. Or ce qui nous assure que nous le connaissons véritablement est si nous gardons ses commandements.

- 4. Celui qui dit qu'ille connaît, et ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui.

5. Mais si quelqu'un garde ce que sa parole nous ordonne^ l'amour de Dieu est vraiment parfait en lui. C'est par là que nous connaissons que nous sommes en lui.

6. Celui qui dit qu'il demeure en Jésus-Christ doit marcher luimême comme Jésus-Christ a marché.

7. Mes très-chers frères, je ne vous écris point un commandement nouveau (^), mais le commandement ancien que vous avez reçu dès le commencement, et ce commandement ancien est la parole que vous avez entendue.

8. Et néanmoins je vous dis que le commandement dont je vous parle est nouveau; ce qui est vrai en Jésus-Christ et en vous; parce que les ténèbres sont passées, et que la vraie lumière commence déjà à luh*e.

9. Celui qui prétend être dans la lumière, et qui néanmoins hait son frère, est encore dans les ténèbres.

(a) Le péché à fuir ; la charité à pratiquer : voilà toute la loi de Jésus.

' (6) Non fnandatum notum. Point de rite fioUveail, point de théologie; — une seule chose, et celle-ci nouvelle : c'est que la vérité, l'essence pure de la religion, c'est l'amour du prochain!

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10. Celui qui aime son frère demeure dans la lamîère, et ries ne lui est un sujet de chute et de scandale.

li. Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres ; il ne sait où il va, parce que les ténèbres Font aveuglé {c),

12. Je vous écris, mes petits enfants, parce que vos péchés vous sont remis au nom de Jésus-Christ

13. Je'Yous écris, pères, parce que vous avez cotiaa edd^ est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens , parce ^ vous avez vaincu le malin esprit.

44. Je vous écris, petits enfants, parce que vous avez cominle Père. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous êtes forts, que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu ie malin esfrit.

15. N'aimez ni le monde, ni rien de ce qui est dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, Famour du Père n'est poipt en Im.

16. Car tout ce qui est dans le monde est ou concupiscence de la chair, ou concupiscence des yeux, ou orgueil de la vie; ce qui se vient point du Père, mais du monde.

17. Or le monde passe , et la concupiscence du monde jmm avec lut; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

IS. M^ petits enfants, c'est ici la dernière, heure; et conune vous avez ouï dire que Tantechrist doit venir, il y a, àès maintenant, plusieurs antechrists; ce oui nous fait connaître que noos sommes dans la dernière heure (a).

19. Ils sont sortis d'avec nous (d), mais ils n'étaient pas d'atee

(c) C'est catégorique : celui qui hait son frère est dans les ténèbres ; il n'a pas la foi ; celui qui fairne a la foi !

La foi, c'est la charité ; la charité, c'est la foi. Jean les identifie, comme Pierre et Jacqpes; et c'est cette identité qui constitue le christianisme. Les distinguer de nouveaa, a?ec les pharisiens, comme faisait Paul, c'est retourner à l'ancienne loi et nier la nouvelle. •

(d) Tous professent l'opinion que le monde va fink^ qu'il faut se hâter (Je mettre ordre à sa vie, afin de n'être pas su^ pris par le jugement. A quoi bon s'occuper de théologie?

(c) Ex nobis prodiemnt. De la première école chrétienie sont sortis plusieurs anti-Christs ; c'est-à-dire plusieurs espèces d'anti-Ghrists. — Est-ce que Paul, avec sa théone de

-it

r® ÉPITRE. — CHAP. ir ill

nous; car s'ils eussent été d'avec nous, ils seraient demeurés avec nous. Mais ils en sont sortis , afin qu'ils fussent reconnus , parce que tous ne sont pas d'avec nous.

20. Quant à vous, vous avez reçu Fonction du Saint, et vous connaissez toutes choses.

21. Je ne vous ai pas écrit comme à des personnes qui ne connaissent pas la vérité, mais comme à ceux qui la connaissent, et qui savent que nul mensonge ne vient de la vérité.

22. Qui est menteur, si ce n'est celui qui nie que Jjésus soit le Christ? Celui-là est un antechrist qui nie le Père et le Fils.

23. Quiconque nie le Fils oe reconnaît point le Père; et quiconque confesse le Fils reconnaît aussi le Père.

24. Faites donc en sorte que ce que vous avez appris, dès le commencement, demeure toujours en vous. Que- si ce que vous avez appris, dès le commencement, den^eure toujours en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.

25. Et ce que lui-même nous a promis, en nous promettant la vie éternelle.

26. Voilà ce que j'ai cru devoir vous écrire touchant ceux qui vous séduisent.

27. Mais, pour vous autres, l'onction que vous avez reçue du Fils de EMeu demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que personne vous enseigne; mais comme cette même onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est la vérité exempte de tout mensonge, vous n'avez qu'a demeurer dans ce qu'eue vous enseigne (/).

28. Maintenant donc, mes petits enfants, demeurez dans cette onction, afin que lorsque le Fils de Dieu paraîtra dans son avéne-, meni, nous ayons de la confiance devant lui, et que nous ne soyons pas confondus par sa présence.

29. Si vous savez que Dieu est juste, sachez que tout homme qui^it «elon la justice est né de lui (g).

la foi, sa haine forcenée contre les judaîsants, sa tendance à fonder un nouveau culte, n'était pas un de ces anti-Christs? Chose étrange! Le véritable anti-Christ fut Jésus ; puis ce fut lui qui devint, par un revirement d'idées, Christ; et les autres qui suivaient la tradition, anti-Christs.

if) Pas besoin de docteurs, dans TÉvangile : quand on sait le premier et le second précepte, on saittouti C'est à l'adresse de P^ul.

{g) Les œuvres avant tout, comme dans Pierre et Jacques.

&12 s. JEAN