Qui rendra à chacun selon ses œuvres
7. En donnant la vie éternelle à ceux qui, par leur persévérance dans les bonnes œuvres, cherchent la globe, l'honneur et Timmortalité;
8. Et répandant sa fureur et sa colère sur ceux qui ont Tesprit contentieux, et qui ne se rendent point à la vérité, mais qui embrassent l'iniquité.
9. L'affliction et le désespoir accableront l'âme de tout homme qui fait le mal, du Juif premièrement, et puis du gentil;
10. (à) Mais la gloire, Thonneur et la paix seront le partage de
(a) Versets 10 et suivants. — Cf. Bergier, Dictionnaire théologique^ article Foi, et notes. Avec ce raisonnement de saint Paul, la mission de Jésus devient inutile ; toutes les religions sont bonnes; le salut n'est pas le fruit de la grâce, mais de la volonté. (Cf. Hébreux^ x, une contradiction sem* blable, et Galates, passim.)
Toute cette doctrine de saint Paul est la pure doctrine de
ÉPITRE. — CHAP. Il 111
tout homme qui fait le bien, du Juif premièreme&t» et puis du gentil, il. Car Dieu ne fait point acception de personnes.
12. Et ainsi tous ceux qui ont péché, sans avoir reçu la loi, périront aussi sans être jugés par la loi; et tous ceux qui ont pécné, étant sous la loi, seront jugés par la loi ;
13. Car ce ne sont point ceux qui écoutent la loi, qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui gardent la loi qui seront justifiés.
14. Lors donc que les gentils, qui n'ont point la loi, font naturicUement les choses que la loi commande, n'ayant point la loi, ils se tiennent à eux-mêmes lieu de loi;
15. Faisant voir que ce qui est prescrit par la loi est écrit dans, leur coeur, comme leur conscience en rend témoignage, par la di- Tersitjè des réflexions et des pensées qui les accusent, ou qui les défendent,
16. Au jour où Dieu jugera par Jésus-Christ, selon l'Évangile que je prêche, de tout ce qui est caché dans le cœur des hommes.
17. Mais vous, qui portez le nom de Juif, qui vous reposez sur la loi, qui vous glorifiez des faveurs de Dieu ;
18. Qui connaissez sa volonté, et qui, étant instruit par la loi, savez discerner ce qui est de plus utile;
19. Vous vous flattez d'être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
20. Le docteur des ignorants , le maître des simples et des enfants, conme ayant dans la loi la règle de la science et de la vérité.
21. Et cependant vous, qui instruisez les autres, vous ne vous instruisez pas vous-même. Vous, qui publiez qu'on ne doit point voler, vous volez.
22. Vous, qui dites qu'on ne doit point commettre d'adultère, TOUS commettez des adultères. Vous, qui avez en horreur lés idoles, vous faites des sacrilèges.
Jésus et des prophètes. Elle est la base de l'anti-mosaïsme de ceux-ci, comme de Tanti-messianisme de celui-là. Mais le peuple ne pouvait se passer d'un culte positif; celui de Judée notamment n'entendait point renoncer à la révélation de Moïse et à Tespérance de son Messie ; et la question était de fondre ensemble, d'accorder ces tendances du peuple avec les assertions »ipérieures de la doctrine.
112 s. PAUL AUX ROMAINS
23. Vous, qui vous glorifiez dans la loi, vous déshonorez Dieu par le violement de la loi. '
24. Car vous êtes cause, comme dit rËcriture, que le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations.
25. Ce n'est pas que la circoncision ne soit utile, si vous accomplissez la loi ; mais si vous la violez, tout circoncis que vous êtes, vous devenez comme un homme incirconcis.
26. Si donc un homme incirconcis garde les ordonnances de la loi, n*est-il pas vrai que tout incirconcis qu'il est, il sera considéré comme circoncis?
27. Et qu'ainsi celui qui, étant naturellement incirconcis, accomplit la loi, vous condamnera, vous qui, ayant reçu la lettre de la loi, et étant circoncis, êtes un violateur de la loi?
28. Car le vrai Juif n'est pas celui qui l'est au dehors; et la véritable circoncision n'est pas celle qui se fait dans la chair, et qui n'est qu'extérieure.
29. Mais le vrai Juif est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision véritable est celle du cœur, qui se fait par l'esprit, et non selon la lettre; et ce vrai Juif tire sa louange, non des hommes, mais de Dieu.
