En. in Gen, 17. Ex, IV

4. Wie er an einander hangt (29, 143 s. wider die himl, Propheten,

5. Ainsi déjà en 1527, dans la préface aux Sermons sur la Genèse, 33^ 24 s.

qui fût à l'abri des charlatans spirituels ^ » Dans le mot que nous venons de citer, nous trouvons encore cette hésitation dont Luther ne pourra jamais s'affranchir entièrement. Il est rempli de la pensée que l'Écriture ne peut se contredire. Il l'a dit en 1522 avec une grande force : « L'Écriture est sa propre lumière, il est beau de la voir s'interpréter elle-même*. » «Les Pères ont éclairé les passages obscurs de l'Écriture par ceux qui sont clairs... Si un nuage passe devant le soleil, le soleil est toujours derrière le nuage, et il est toujours aussi brillant. Si donc il se trouve dans l'Ecriture un passage obscur, ne doutez point qu'il ne cache la même vérité qui est claire en d'autres endroits. Si l'on ne comprend point un passage obscur, qu'on en reste à ceux qui sont clairs ^ » Mais au lieu de se tenir toujours dans cette réserve pleine de confiance en l'autorité de l'Écriture, Luther a parfois cédé au besoin d'écarter de la Parole de Dieu toute apparence de contradiction. Il le dit plusieurs fois, et dès 1523: « Il faut laisser à chaque mot son sens naturel et ne point s'en écarter, à moins que la foi n'y contraigne *. » Alors, et surtout dans ses dernières années, nous l'entendons dire que « la grammaire est une servante, et ne doit point juger l'Écriture ^ y> « Il ne faut pas. que le sens serve les mots, mais les mots doivent servir le sens et le suivre ^ »

1. Fur den Geistlichen Gaucklern (wid. d, himL Proph,, 29^ 258).