Voyez de Backer, BibL Soe. Jesu, 2* édU., II, 722 s

Bible est la Parole de Dieu : démonstralion que (xeorges Major* entreprit de donner. Elle ne devait pas, sans doute, créer une certitude égale à l'assurance que la foi des réformateurs avait puisée dans l'autorité absolue de la Bible, dans cette autorité qui s'acceptait et ne se démontrait point. Georges Major veut établir € que les écrits des Prophètes et des Apôtres sont la voix et le commandement même du Dieu éternel i>, et il en donne, dans son livre, qui du reste n'est pas œuvre de science ni de critique, cinq raisons : 1* la doctrine des Prophètes et des Apôtres dépasse la raison humaine ; 2** seule elle donne à la conscience une consolation certaine; S"" cette doctrine est la même depuis l'orgine du monde (consensus etperpetuitas doctrinae) ; 4"* leurs prédictions se sont réalisées ; 5* leur doctrine a été confirmée par de nombreux miracles, dont le plus grand est la chute du paganisme.

Il n'est point douteux que les réformés n'aient franchi plus rapidement que les luthériens l'espace qui sépare la conception première des réformateurs de la théorie officielle qui est arrivée bientôt à faire loi dans lune et l'autre Église. Dès l'origine, la notion de l'Écriture, chez les réformés, avait été autre que celle des luthériens. Pour la Formule de Concorde, dernier monument de la pensée des anciens luthériens, l'Écriture est encore, comme pour les réformateurs eux-mêmes*, « la seule règle et l'unique norme à laquelle tous les dogmes et tous les docteurs doivent être mesurés et appréciés y>. L'Écriture est donc, dans la doctrine luthérienne, la règle de la foi. Pour les réformés, elle est davantage, si l'on peut

1. De Origine et ûuctoHtate Verhi Dei, 1550, 2«éd., Yiteb., 1565, in-8<