F. de S

points d'exclamation sur cent quarante vers à peine. Or cela est éminemmemt prophétique : « Enlevez l'arg'ent, enlevez l'or ! . . . Arrêtez ! arrêtez ! » [Nahum, ii, 8-9) ; « Levez-vous, levez-vous ! armez- vous de force, bras du Seigneur ))(/saïe, li, 9) ; «Animaux féroces, accourez, poursuivez votre proie ))(lvi, 9); Lève-toi, lève-toi, revêts-toi de force, ô Sion ! » (lu, 1) ^ ; « Cavaliers, attelez les chars, montez sur vos coursiers... marchez au combat ! » [Jérém., xlvi, 24). Il semble que l'émoi qui étreint le prophète rende sa rhétorique haletante. Les flots de sa conviction débordante se pressent aux issues et ne peuvent jaillir que par brusques saccades.

Ses visions aussi sont comme saccadées, car le prophète hébreu a des visions. Telle est l'ardeur de sa foi, qu'il voit se réaliser sous ses yeux les menaces qu'il profère. Durant que sa bouche fulmine les anathèmes, son imag^ination en devance l'accomplissement. Il prend un acompte sur les desseins de la Providence. II devient contemporain du sombre avenir. Mais, de même que les anathèmes n'abondent pas à jaillir de ses lèvres, les visions font effort pour monter toutes ensemble à la lumière. Alors, ce sont des théories d'images qui se bousculent et se chassent les unes les autres, qui surgissent tout à coup au regard pour disparaître aussitôt, apparitions fugitives et éblouissantes tout à la fois. On dirait des silhouettes lumineuses projetées soudain sur un écran noir pour rentrer dans l'ombre, à peine évoquées : « Voix du fouet, des roues qui se précipitent, des chevaux qui frémissent, des chars brûlants, des cavaliers qui montent; du glaive qui brille, de la lance qui étincelle, de la multitude des blessés ; d'une pesante ruine ; il n'est pas de fin au meurtre ; les corps tombent sur les corps » (A^a/i«m, 3) ; « Ruine deBabylone, révélée à Isaïe, fils d'Amos... Voix de la multitude sur les montagnes, voix comme d'un grand peuple. . . Le Seigneur