Religion et Religions — Des voix

l'œil empli de visions millénaires, il dit les joies entrevues de l'avenir.

Durant qu'il offîcie, ses ennemis perdent toute retenue, et abusent de leur droit de rire '. Dans ce concert d'irrévérences on distingue la voix gouailleuse de Veuillol. Ce dial)le d'homme toise l'oracle avec un mancfue visible déconsidération. D'un trait d'esprit il dég-onfle sa grandiloquence. Il a des mots qui font fureur. Il aurait dit, en montrant du doigt sur son rocher, le prophète aux sourcils froncés : Jocrisse à Pathmos ~ ! Il y gagne de partager avec Napoléon les anathèmes du pontife.

Son inconscient cabotinage trouvait en V. Hugo des intelligences dans son immense vanité. Il se prend au tragique et se suggestionne, au point de s'en laisser imposer par sa propre légende. Le premier et le plus fervent de ses adorateurs, c'est lui. 11 s'étonne, et un peu s etfraie, de son personnage. Il tombe en admiration elfarée devant soi. Son moi (hypertrophié » s'est comme dédoublé. La même personnalité, démesurément élargie, abrite en lui deux personnages : l'hoinme et le pontife, le premier elfacé dans la gloire grandissante du second. Le lyrisme intime et personnel étvidié jusqu'ici, ressortissait à l'homme. L'œuvre de 1831 à la mort est du pontife.

1. « Aulour de lui, parmi ses familiers (eux-mêmes), on ne se gênait pas pour le railler. Keysler le traitait brutalement de crétin. » Martin-Dupont, op. cit., p. 186.

2. Veuillot, que l'on accuse ordinairement de celte malice, en renvoie la responsabilité à Pontmartin, qui aurait même ajouté: C'est Bobèche au Sinaï ! Ci". Etudes sur Vicfoj- Hugo, par Louis Veuillot. Paris, Victor Palmé,