Les Quatre vents de l'esprit. Le livre lyrique. Lettre
Edom sous le figuier, Saha sous le lenlisque Avaient peur (F. de 5., 66).
En revanche on voit renaître de leurs ruines, dans la Judée évang^élique, toutes sortes d'anciennes bourgades dont il n'était plus question depuis des siècles et qui sont empruntées aux vieux récits des Rois, des prophètes et même, delà Genèse.
0 Balaath qu'emplit un peuple querelleur [F. de S., 161).
Les habitants cVAser et ceux de Bethphagé (194).
Ceux de Naïm et ceux d'Emalh ' (195).
Ils. ont pour ville Haran en Mésopotamie (129).
Les erreurs de noms sont les plus réjouissantes. Les unes proviennent d'une mauvaise lecture : Dabir, roi àEdoni {Cromwell, II, 18) pour roi à'Eglon [Josué, xi, 3) ; Chalamé [F. de S., 66) pourCalanné [Gen., x, 10) ; Béliséel (Légende des Siècles. Le temple) pour Béséléel [Exode, 36, 2) ; Adonibésech [Cromivell, acte V, se. 3) pour Adonizédech iJosué, 10, 1). D'autres viennent d'une méprise sur le sens .
Et récitez avant que l'archange soit là
Le sharrith le matin, le soir le néhila [F. de S., p. 110).
Le néhila est une flûte. On en parle comme d'une prière. Voici maintenant des noms d'hommes pris pour des noms de lieux.
Pharan, Nachor, Séphar, solitudes maudites.
(F. de S., 65).
La « ville de Nachor », dans Gen., 2i, 10 '^, signifie la ville oîi habitait Nachor.
Nous avons déjà relevé dans Cromivell un dieu et un roi métamorphosés en cités. Il s'agissait de Sochoth-Bénoth et de
1. Aser et Emath, le premier sous forme d'Azer, ont déjà été utilisés dans Cromivell [acle V, se. 14).
2. Sur Nachor cf. aussi Gen., 11,27, plus explicite : Tharé fut père d'Abram, de Nachor et d'Aran.
Théglath-Phalazar. Hugo récidive deux fois pour Théglath-Phalazar ' dans la Légende et dans William Shakespeare .
Terrasses de Théglath avec vos avenues
Aug-usles par deux rang-s de sphinx aux g-orges nues 2.
« Gagasmira, Sambulaca, Moliarplia, Barygaza, Caveripatnam,... Théglafh-Phalazar . . . , tous ces noms presque hideux eiïarèrent la Grèce quand ils y arrivèrent rapportés par les aventuriers. 3 »
D'autres fois enfin, c'est le personnage lui-même ou le lieu qui sont imaginaires, quoique le poète ait eu la précaution de leur forger des noms en bon métal biblique. Les romanciers connaissent ce facile procédé qui consiste à créer des Polonais et des Français en terminant leur nom selon le cas, en ski ou en val. Hugo adesSépher ^, des Num, des Anathias(F. de S., 103- 108-109) qui sont aussi authentiques que les Polonais de nos romans. Il lui arrive seulement, pour s'assurer de la parfaite sonorité hébraïque des mots ainsi forgés, d'en demander les éléments à des vocables existants. Dans Rosmophim confluent deux mots hébreux : Ros et Mophim.
Rosmophim do Joppé, prêtre au profond coup d'icil Les enfants de Benjamin : Bêla et
Et docteur, l'assistait dans les choses civiles. Bécljar, et Asbel et Géra, et Naa-
{F. deS.,92.) mATi et Echi, ei Ros et Mophim.
(Ge;i.,4G,21.)
Ailleurs, par un procédé exactement contraire, il dissocie les
i. Toutefois lo Thég-lath-Phalazar de Zim-Zizimi [L. des S.), légèrement difîérent pour rorthograplie de celui de Cromwell et de William Shakes- . peare, est bien un roi :
Personne n'est plus haut (jue Téglatli-Phalasar.
Quant à Socliotli-Bénoth, nous le retrouvons légèrement démarqué sous la forme de Succor Bénoth dans les Travail, de la mer [l, 74).
