William Shakespeare. Shakespeare V ancien

4. Sépher tua Phiné... [F. de S., 103)... son faux ami Sépher (de Job) (Art d'être Grand-Père. Le poème du Jardin des Plantes. A Georges). L'ami de Job est Sophar. Le mot Sépher se trouve dans Chateaubriand qui observe qu'il signifie /)t/)//o^/if'yue (cf. Génie du Christian., partie II, liv. I. Vue générale des épopées chrétiennes. A propos du poème de Noé) .

syllabes d'un nom hébreu, pour en faire autant de mots nouveaux.

Maccès à qui Pilatc avait donne pour nom Ren-Abinadab à qui était tout le Xéphaldor Tout le pavs d'Horeb et tout le A épluilli d'or. avait ('pousc Taphot, fille de Salomon (III, {F. de S., p. 'M.) Rois. 't. 11).

Je soupçonne fort que Théglath et Azer dans le vers suivant sont la monnaie de Théglalh Phalazar.

Théglath fut roi d'Egypte, Azer fut roi de Perse [F. de S., 105.)

En tout cas, qu'il les imagine ou qu'il les transcrive, Hugo n'est pas du tout d'avis que les noms propres n'ont pas d'orthographe. Il s'interdit cette licence de leur ôter leur caractère hébraïque. Il leur garde ainsi cet air de vraisemblance que nous avons vu qui caractérisait déjà ses additions à l'histoire ^. Son Anathias par exemple (F. de S., 109) est assez étroitement apparenté, par sa patronymie, aux Ananias et aux Mathathias de l'histoire. Jérimadeth commence comme Jéricho et finit comme Nazareth. Le second mois de l'année hébraïque change d'appellation de Cromivell à la Fin de Satan. Un autre mois s'appelle élul !

Beau comme Taloèsen fleur au mois d'ékil [F. de S., p. 141). Dans lemois de Zio secondde l'an sacré (Cromîo., II, 15). A la fin du mois Jar le second de l'année [F. de S., 130).

Mais ces deux dernières recensions sont également vraisemblables, si une seule est authentique.

Dans le mois de Zio, le secondde l'année (III, Hois, 6, 1).

Hugo, toujours très artiste et très romantique, renonce à traiter les noms propres comme de purs signes géographiques ou historiques. Il leur restitue leur fonction musicale. Outre leur

1. Il lui arrive même parfois d'écrire Théos, Kéroubim (par ex. dans Dieu et les Quatre venls de r Esprit. Prologue), pour Dieu, Chérubin, comme Leconte de Lisle écrivait Kahain pour Caïn dans ses Poèmes antir/ues

valeur sémantique, perceptible à 1 esprit, ils ont une valeur mélodieuse, où loreille peut trouver sa volupté. 11 arrivera même que l'air fera négliger les paroles et que notre poète, plus sensible k la sonorité du mot qu'à sa signification, sacritiera l'histoire à la musique. On aurait mauvaise grâce à s'en plaindre. Soient Galgala, Engaddi, Asiongaber, Sochoth-Benoth, Adonibezech ', Gour, Gophna.

Le champ de Galgala plein de couteaux en pierre.

(L. des S. Le Cèdre.)

Les soufTles de la nuit flottaient sur Galgala - Tu cueilleras la rose et le lys à' Engaddi^ Détruit Socholh-Bénolh et Théglath-Phalazar ■*

« Laisse-toi exiler, comme Voltaire à Fernev, comme d'Aubigné à Genève... comme Isaïe à Asiongaber ^. »

. . .Laissa derrière lui Gophna, Jéricho, ïhèbe.

(L. des S. Le Cèdre.)

. . .II passa le mont Gour posé comme un boisseau [Und.) Gur, cité forte, était alors sur le rivage.

(L. des S. Les lions.)

Les noms qui précèdent ont mérité d'être distingués par le poète par la mélodie de leurs syllabes, leur sonorité claire, âpre, ou simplement étrange. Nul ne s'avisera de presser leur signification historique.

La géographie biblique de l'empire nemrodien, selon \ . Hugo, est particulièrement intéressante à étudier ace point de vue. Nous savons que beaucoup des noms de lieux qui la composent sont en efTet transcrits de la Genèse qui les a incorporés à la légende de Nemrod (voir l'Epopée de l'Ancien Testament). Mais s'ils