Témoin Bel-ttd-iln

Soit, en caractères pbénieieDs, ta mdDtion suivante, en partie effacée : ÏO... nu D3pS"*XX"S31H aaoS. Les deax premiers mots sont le nom de Temprantcur Mtnnuki^Arbaïl. -«• J. Oppert el J. Menant, JDoeuments juridiques de l'Assyrie et de la Chaldée, in-S», Paris, 1877, p.

' La Synagogue paratt d'ailleurs avoir placé primitivement le livre de Daniel dans la série des prophètes; elle Ta toujours considéré comme inspiré et en a attribué la rédaction à Daniel lui-môme. Voir L. Wogue, His-

t toire de la Bible et de Vexégèse biblique, 1881, p. 73-74, 90.

[ ^ Les six premiers chapitres forment la première partie, lés six derniers la seconde, dans le texte hébreu. Les Septante et la Vulgate renferm« \ de plus, deux chapitres complémentaires : Vhistoire de Susanne et ce s de Bel et du dragon, xiii, xiv. Ces deux chapitres se rapportent à la irtie historique du livre et contiennent des faits exacts et certains ; m , selon Topinion la plus probable, ils ne sont pas, comme Ta remarqué C éliusa Lapide, du même auteur que le livre proprement dit de Daniel.

sis dans un but déterminé ; ils rappellent le livre des Juges, qui n*est pas non plus Thistoire d*uae époque, mais simple* ment une collection de faits isolés*; celui qui a peint les portraits d'Othoniel, de Débora, de Gédéon, de Jephté, de Samson, a voulu montrer comment Dieu récompensait son peuple de sa fidélité et le punissait de ses infidélités ; l'auteur du livre de Daniel s'est proposé de prouver par les faits que le Dieu d'Israël est le seul vrai Dieu et qu'il n'abandonDe Jamais ceux qui sont fidèles à pratiquer sa loi. De même que dans le livre des Juges nous retrouvons toujours la formule : « Israël fit le mal devant le Seigneur et il fut réduit en servitude; Israël implora le Seigneur et il lui sascita on Sauveur*; » de même, dans le livre de Daniel, nous rencontrons à la fin de chaque épisode cette conclusion, exprimée en termes différents, selon les personnes et les circonstances, mais toujours identique quant au sens : « Le Dieu de Daniel est le Dieu vivant, le Dieu du ciel, le Dieu Très-Haut ^ » Nous voyons aussi constamment le Seigneur protéger d'une manière particulière et même au moyen des plus grands miracles ceux qui sont fidèles à sa loi*, tandis qu'il châtie sévèrement ceux qui profanent les choses saintes^.

Tous les épisodes racontés par Daniel, quoiqu'ils soient sans lien apparent, sont donc réellement reliés entre eux par une pensée commune, qui a présidé à leur choix et à leur arrangement^.

» Voir t. m, p. 32.

2 Jud., II, 11; III, 9, etc. Cf. t. i, p. 32, et M<im^l biblique, 9« édii., t. II, n» 447, p. 55.

3 Dan., II, 47; m, 32 (Vulgate, 99); iv, 34; v, 18, 21, 23; vi, 26-21 Voir aussi (Vulgate) m, 45; xiv, 30-40.

*Dan., i, 8-17; iri, 17-18; 92-95 (Vulgate); vi, 10-11, 20-22; Vulgate, XIV, 29-40.

8 Dan., V, 3, 23-24, 30.

6 La liaison des épisodes entre eux est aussi marquée par les déi Ib donnés dans quelques-uns pour préparer les épisodes suivants. Ainsi ^'