Après se trouvèrent
19. La dixième année, le roi était à Téma, le fils du roi, les officiers et l'armée étaient à Accad. Le roi, au mois [de Nisan, n'alla pas à Babylonel;
20. Nabu à Babylone n'alla pas; Bel n'y alla pas; le sacrifice pour le péché manqua (?) ; des victimes dans [É-Saggil et É-Zida]
21. aux dieux de Babylone et de Borsippa, pour la paix furent offertes. Au mois de Sivan : le vingt et unième jour,...
22. de la terre d*Élamdans la terre d'Accad... le préfet d'Érech...
23. La onzième année, le roi était à Téma; le fils du roi, les officiers et l'armée étaient à Accad. Au moi» de Nisan , le roi n'alla pas à Babylone ;
24. Nabu à Babylone n'alla pas; Bel n'y alla pas; le sacrifice pour le péché manqua (?) ; des victimes dans É-Saggil et P^-Zida
25. [aux dieux de] Babylone [et de Borsippa, pour la paix] on offrit
Ici la tablette est brisée. Les preoiières lignes de la première colonne du verso n'oiTrent aucun sens suivi, jusqu'à la seizième année. « Un long paragraphe est consacré aux événements de la dix-septième année; malheureusement le commencement en est fruste. Nous y voyons cependant que le roi descendit cette année-là au temple d*É-tur-kalama. Nous y apprenons également que le peuple « de la mer in- » férieure, » c'est-à-dire des bords de la Méditerranée, se révolta. C'est évidemment le commencement de la fin, et le
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roi pense aloro aux dieax (ja'il avait négligés, car le texte enregistre ce fait « que le dieu Bel sortit, » c'est-â-dire que sa statue fut portée en procession, et qu'une fête, ainsi que des sacrifices pour la paix, furent célébrés. Zamalmal et les dieux de Kis (Hymer), Beltis et le dieu de Kharsak- Kalama « descendirent à Babylone, c'est-à-dire y furent portés ^ » Le texte continue ensuite :
