CHAPITRE VII. RÉSURRECTION DES CORPS
Qu'un style de fer les grave sur le plomb! Qu'elles soient gravées à jamais sur la pierre !
Pourquoi donc ce début si emphatique et si peu ordinaire? Quelles sont donc tes choses si importantes que va proclamer le juste affligé? Écoutez! G*est son espérance, c'est sa profession de foi en un Dieu qui rend la justice, même après la mort; c'est la proclamation du dogme de rimmortalité de Tâme, des récompenses de la vie future, de la résurrection des corps :
Oui, je sais que mon vengeur est vivant.
Et qu'il se tiendra le dernier sur la poussière ;
Que de ce squelette, recouvert de sa peau,
Que de ma chair, je verrai Dieu.
Moi-même, je le verrai ;
Mes yeux le verront et non un autre ,
Mes reins se consument dans cette attente ^ .
Nous n'avons aujourd'hui ni une autre foi ni une autre espérance.
Job a vu son vengeur, son rédempteur, son go*el; en lui il a salué le maître et l'auteur de la vie future, la source des récompenses éternelles, celui qui se manifestera un jour à ce corps décharné, maintenant décomposé et hideux. Tel est le secret de la transformation qui s'opère dans son âme, l'explication du changement de son cœur, la cause de son calme et de sa tranquillité. Les quatre derniers discours qu'il prononce sont pleins d'une éloquence attendrissante, mais ils d'ont plus cette fougue impétueuse, ces emportements violents qui caractérisent les quatre premiers. Le cinquième, celui dont nous venons de rapporter la partie principale,
1 Job, zix, 23-27. TradfictioQ Le Hir, p. 322. M. Le Hir, dans une sa- ' mte note, vrai chef-d'œuvre de discussion e^de] science philologique, I ablit victorieusement le sens qu'il attribue aux paroles de Job, p. 322-326.
placé au ceatre de la discussion, en est vraiment le cœur*. La foi à la vie future et à la résurrection fait succéder àuae sorte de désespoir une touchante résignation.
Un grand nombre de Pères ont reconnu dans les paroles de Job que nous venons de citer une profession de foi trèsclaire à la résurrection des corps', et.dans les premiers siècles de rÉglise, après les persécutions, de pieux chrétiens ont fait graver sur leurs tombeaux cet acte de foi comme une expression de leur propre croyance^. Divers exégètes rationalistes, entre autres M. Renan, ont attaqué de nos jours l'interprétation séculaire. La violence qu'ils sont obligés de faire au texte et les choses étranges qu'ils sont obligés d'avancer suffisent seules pour les réfuter. « Par moments, dit M. Renan*, Job semble soulever le voile des croyances futures; il espère que Dieu lui fera dans l'enfer une place à part, où il restera en réserve jusqu'à ce qu'il revienne à la vie^; il sait
1 Nous ne sommes point les premiers à faire ressortir le rôle capital du chapitre xix dans TordonDance et la disposition du livre de Job. Ces réflexions, si propres à rehausser Timportance des versets 25-27, déjà si clairs par eux-mêmes, ont été faites par les meilleurs commentateurs anciens et modernes. En 1625, Gaspar Sanchez (Sanctius), In-Librum Job, XIX, 25, in-f», Lyon, 1625, p. 262, disait avec autant de précision que d'exactitude : A b hoc loco ad fineni usque libri aliter habet se Jobus quant prius, Neque enim luget aut qtùeritur, quasi mgre ferai tor^ queri se vehementer^ cum tamen non esset levior eoBternavexatio... Confortavit enimpatientis animum spes certa resurreotionis. Voir la même observation dans Frz. Delitzsch, Dos Buch Job^ 1864, p. 227.
2 Voir Saint Grégoire le Grand, Mor, in Job., l. xiv, 67-76, 1. lxxv, col. 1074-1080, et les citations des Pères faites par RosenmuUer, SchoUa in Job., Leipzig, 1806, p. 467-468 ; K. Schlottmann, Bas Buch biob, in-8o, Berlin, 1851, p. 333. Cf. ce que nous avons dit plus haut, p. 5S7, sur saint Jean Chrysostome et les Pères grecs, il est possible que les Septante aient atténué le passage de Tauteur sacré dans leur traduction à cause des superstitions et des croyances idolâtriques^es Égyptiens.
3 Edmond Leblant, D'une représentation inédite de Job, 1860, p. 6-7. ^ Le livre de Job, Infroduction, 3« édit., 1864, p. lxxxhi.
s Job, XIV, 13 et suiv.
