POQUE & EL- AM ARN A
My the d'Adapa.
Adapa f ut cree par fia. II grandit, sa taille s'eleva. Son createur lui donna une grande sagesse :
une intelligence vaste il lui parfit
(telle qu'il put) reveler les formes de la terre.
Les Akkadiens exprimaient par le mot outsourdt, formes , les idees que les dieux se faisaient des choses et qui en fixaient 1'essence, les formes exterieures et les destins. La forme d'un etre etait exprimee par son nom.
Dans la Genese (1), Adam donne leur nom a tons les animaux de la terre et a tons les volatiles des cieux .
A Adapa le dieu fia
la sagesse lui donna, une vie tternelle ne lui donna pas.
Get homme fut
le sage dont nul n'enfreint Vordre, le plus intelligent, le plus prudent des Anounnaki (2), saint, aux mains pures, consacre, observateur des rites.
Avec le boulanger, de la boulangerie il fait, avec le boulanger d'Eridou> de la boulangerie il fait; la nourriture et la boisson pour Eridou chaque jour il
[prepare,
(1) Gen. II, 19-20.
(2) Le concept babylonien des Anounnaki varia avec le temps. On peut les considSrer ici comme des genies bienfaisants.
II s'agit des pains et du repas sacre du dieu.
De sa main pure la table cultuelle il prepare
et sans lui la table cultuelle n'est pas debarrassee.
II mene le bateau; la peche et la chasse pour Eridou il fait.
Un jour qu'il menait son bateau a la rame, le vent du sud se mit a souffler avec violence et le fit tomber a la mer. Furieux, Adapa
du vent du sud brisa les ailes.
Sept /ours, le vent du sud sur le pays ne souffla plus.
Anou, du haut du ciel, envoie son messager s'informer de ce qui s'est passe. Et le messager lui rend cette reponse :
Adapa, le fils d'Ea.
Les ailes du vent du sud a brise.
A cette nouvelle, Anou s' eerie : Amenez-lemoi ! Alors le dieu fia couvre son fils d'un vetement de deuil et lui donne ses instructions :
Adapa, devant Anou, le roi, tu iras...
Lorsque tu monteras, lorsque de la porte d'Anou tu t'approcheras,
a la porte d'Anou Tammouz et Gizzida se tiennent debout.
Us te demanderont :
6 homme, pour qui as-tu cet aspect ?
Adapa, pour qui portes-tu un vetement de deuil?
Tu repondras :
Dans notre pays, deux dieux ont disparu ; c'est pourquoi je suis ainsi.
EPOQUB D'EL-AMARNA 77
Qai sont les deux dieux
qui dans le pays ont dispam ?
Ce sont Tammouz et Gizzida.
Ceux-ci se regarderont Vun Vautre
et pousseront des cris.
A cause de ton etat,
Us intercederont aupres d'Anou; le visage rayonnant d'Anou Us te montreront.
Lorsque ta seras en presence d'Anou de la nourriture de mort on foffrira :
n'en mange pas!
des eaux de mort on foffrira,
n'en bois pas!
Un vetement on t'offrira :
revts-fen !
de Vhuile on t'offrira :
oins-fen !
L'ordre que je t'ai donne
ne le neglige pas !
la parole que je fai dite
observe-la!
Adapa monte au ciel, assure de la protection des deux dieux qui en gardent 1'entree. Mais Anou ne leur laisse pas le temps d'intervemr. Brusquement il pose la question :
Allons, Adapa! pourquoi les ailes du vent du sud
as-tu brise?
Mon Seigneur, pour la maison de mon maitre (I), au milieu de la mer, ]e pechais des poissons.
La mer ressemblait d un miroir( ?) Le vent du sud souffla et me fit plonger; dans la demeure des poissons ( ?) je coulai.
(1) Pour le temple du dieu Ea.
A ce moment, Tammouz et Gizzida interviennent. Us intercedent pour Adapa... La reponse d'Anou, apaise, permet de deviner ce que les deux dieux viennent de lui dire :
Pourquoi Ea a Ihumanite impure (?) les choses des deux et de la ierre a-t-il revele; d'un cceuf dissimule Va-t-il doue, un nom lui a-t-il fait (I).
Maintenant, que faire?... Adapa a penetre jusqu'au ciel. Eh bien! Anou va lui oflrir une nourriture et un breuvage qui le rendront immortel :
Une nourriture de vie offrez-lui, et qu'il mange!
Alors Tammouz et Gizzida
une nourriture de vie lui offrirent
et il ne mangea pas.
Des eaux de vie Us lui offrirent
et il ne but pas.
II accepta seulement de se revetir du v^tement et de s'oindre avec 1'huile qu'on lui offrait.
Anou fut etonne du refus d'Adapa et lui en demanda la raison.
, mon maitre, a dit ; Tu ne mangeras pas ! tu ne boiras pas !
Alors, Anou ordonne :
Prenez-le et ramenez-le sur son soil
(1) L' a-t-il rendu cttebre. Cf. Gen. VI, 4, a propos des nephilim : ce sont les heros qui depuis les temps anciens (sont) hommes de nom (== renommes, celebres.)
