CHAPITRE EE

Il nous sera permis d'ouvrir 1ci une sorte de parenthèse, et, puisqu'il nous faut renoncer, dans l'intérêt de la brièveté, à donner le classement des principaux livres de la Bible, de consacrer du moins quelques pages à la comparaison des quatre-vingtdix-neuf Psautiers que nous avons réunis). Dans cette revue, nous reviendrons en arrière en même temps que nous anticiperons sur l'étude du x1v° siècle, et le résultat de notre examen sera celuici: [n’y a pas un Psautier qui ne dérive de celui de Montebourg.

Au Psautier de Montebourg se rattachent en premier lieu celui de la Bible fr. 5, du xiv° siècle ©), qui reproduit, pour les derniers psaumes, le texte du manuscrit fr. 164, et le Psautier de la Bible de Copenhague { Thott, 6), du même siècle, identique au Psautier du manuscrit fr. 5.

Une autre famille importante, et assez pure de texte, est formée par les Psautiers, glosés ou non, dont nous avons donné la description plus haut : Hart. 273 (Psautier de Ludlow), fr. 2431, Maz. 258, fr. 29 892 et 963 (Psautier avec la glose traduite de Pierre Lombard), enfin par la grande Bible anglonormande fr. 1. 11 faudrait rapprocher de cette famille une version en vers, du plus haut intérêt, qui a été publiée par M. F. Michel, d’après le manuscrit Jr. 13092, de la fin du xur° siècle, à la suite de l'édition de 1860, et dont l'étude est réservée à M. Bonnard. Ce Psautier en vers forme famille avec les Psautiers en prose; il à sa place parfaitement marquée au

0) Nous ne parlons que des Psautiers galhcans. @) «Boneurés qui nen ala ou conseil des felons. . . »

L'UNITÉ DU PSAUTIER. 201 milieu d'eux. On peut aflirmer qu'il a été composé, non pas exclusivement sur le latin, mais sur un Psautier en prose dérivé du Psautier de Monteboure.

À côté de ces manuscrits, directement dérivés de l'original normand, 1l faut placer le Psautier lorrain. Ce texte sera étudié plus loin. On verra que c’est une œuvre de seconde main, qui emprunte tour à tour ses éléments à plusieurs des anciens textes du Psautier, et qui pourrait bien n’avoir pas été compilée en Lorraine. On peut ranger à la suite du Psautier lorrain le Psautier qui se trouve égaré dans une Aistoire de la Bible (manuscrit fr. 6260 , du xv‘siècle). Ce texte paraît, au premier abord, une version faite à neuf; mais une collation attentive y fait voir un Psautier fortement retouché, mais provenant d’un texte ancien.

Nous arrivons à la grande famille qui a pour père le manuserit 5056 de l’Arsenal. Ge texte appartient, par adoption, à la Bible hstoriale, mais il se trouvait déjà dans un des plus anciens manuscrits de la Bible du xur° siècle. Nous en donnerons quelques extraits 4):

(Psaume xuv) : «Mes cuers raconta bonne parole, je dis mes oevres au roi. Ma langue est come le chalumel de Pescrivain escrif isnelement. ..»

(Psaume u1) : «Porquoi te glorefies tu en malice, qui es poissanz en equité ? Ta langue pensa toute jour en Joustice, tu feis tricherie come rasooir aguz...»

(Psaume cr) : «Sire, oies m'oroison, et ma clameur viengne a toi. Ne destorne mie ta face de moi, encline t’oroille a moi en quelconque jor que je soie troublez. Oies moi isnellement, en quelconque jor je lapelerai. Car mi jor defaillirent aussi come fumée, et mi os sunt sechiez aussi come cremilliée (sicut cremium). Je sui feruz come foing, et mes cuers secha, car Je oubliai a mangier mon pain. Mes os s’aert a ma char, de la voiz de mon

() Le Psaume 1 est imprimé à la page 131. Commencement : «Beneurez est li hom qui n’ala pas ou conseil des felons. . .»

semissement. Je sui samblables au pellican du desert et sui aussi come essaie en solive de meson. Je veillai, et sui fait come moisnel qui est solitaire en son mit...»

(Psaume exxxvi): «Nos seimes sus les fluves de Babiloine, et plorames ilec, quant nos recordasmes de toi, Syon. Nos pendismes noz estrumenz es saucées ou mileu d’icele. Cil qui nos menerent de chestivoison nos demanderent illec paroles d’enchantemenz, et cil qui nos menerent de chestivoison nos distrent : Chantez nos loanges des chanz de Syon... Sire, remanbre tot des fiuz Edom, ou jor de Jherusalem, qui dient : Vuidiez, vuidiez deci au fondement. O tu, fille de Babiloine, tu es maleurée. Gil est beneurez qui te rendra laretribucion que tu nos guerredonnes. Cil est beneurez qui ses enfanz tendra et hurtera a la pierre. »

A la suite du manuscrit 5056 de l’Arsenal se rangent un grand nombre de manuscrits, et en premier lieu la Bible franccomtoise (fr. 15 370 et 15 371, du xv° siècle; ce manuscrit a quelques traits du groupe du manuscrit fr. 2) et la famille des manuscrits fr. 15 391 et 20089, Sante-Genemève, À Î. 1 et Montpellier, 49 , tous du x1v' siècle, et Genève, 1 (A de M. Reuss), du xiv° au xv° siècle.

Le groupe nombreux des dérivés du Psautier de lArsenal a pour principaux représentants les Bibles de la reine Jeanne (fr. 2) et du roi Jean (19 Dir), la belle Bible royale de l'Arsenal (5212), la Bible de J. de Vaudétar, au musée Westreenen , les manuscrits fr.154,17 E vu, Philhipps, 1906 et add. 15247 et le Psautier add. 19 584, et à peu près la Bible de Troyes; tous ces manuscrits, sauf lavant-dernier, sont du xiv° siècle. J’en donnerai en note quelques variantes (1).

Ms. fr. à (Psaume 1): «...Mes la (sic) volenté et (sic) la loy Nostre Seigneur. ..» (Psaume xuv) : «Mes cuers enseigna bonne parole. . . Ma langue, tu es comme li chameus de l’escrivain qui escrit isnelement. . .» (Psaume a): «...En quelque Jour que je soie triboulé. . . Je sui semblans au pellican solitudez et sui ausi comme la chauve souriz en sa petite meson. Je veillai et sui fait comme momnel qui est soliteres en son ni...» (Psaume exxxvi): ... «Nous pendismes nos orgues

u milieu de ses sales... CGilz est beneurez qui Le rendra retribucion que tu nous redonnes. Gilz est beneurez qui tendra ses enfans ahurter à la pierre. »

Mais voici une remarque qui ne manquera pas d'intérêt. Quatorze Psautiers sont identiques au texte du manuscrit fr. 2, Mais jusqu'au Psaume exx seulement, et la fin est complétée d’après des textes différents. Ces divers manuscrits proviennent cerlainement tous d’un exemplaire du x1v° siècle, mutilé après le verset 4 du Psaume exx (exxr de l'hébreu), et lon sait d’après quels textes ont élé complétés nos divers Psautiers mutilés : les Psautiers de la Bible de la Chambre des députés et des manuscrits fr. 159 et Ashb., App., 7 (tous deux du duc de Berry), fr. 6259 et1539b, 19 Div, Ashb., Barrois, 110, Cotton. Append., v et 8 D x (Bible d’ ae IV) sont complétés d’après un manuscrit semblable au n° 5056 de l’Arsenal; le Psautier du ms. 40 de la bibliothèque Mazarine est identique pour la fin avec le manuscrit fr. 8; enfin (ce fait est curieux) les manuscrits fr. 20 090 (du duc de Berry) et 896 (du xv° siècle) et peut-être celui que mentionne M. K. Michel © ont la fin du Psautier en vers. Qu'on nous permette de citer le Psaume exx d’après le manuscrit fr. 20 090:

«Je eslevay mes yeux es montaignes, dont aide me venra. Waide sera de Nostre Seigneur qui fist ciel et terre. Il ne doigne mie ton pié en commocion, et cil qui garde toy ne dormira mie. Gil qui garde Israel ne dormira mie ne ne soumillera.

Dieux te deffent et si te garde, Sur ta main destre te regarde.

Le solleil par jour ne l'ardra, Lune par nuit ne te nuira.

Dieux de tous maulx Le gardera, Et Dieux t’ame deliverra.

« Nostre Sires gart ton entrée et ton issue pardurablement. »

Ainsi nous voyons le Psautier en vers rentrer, pour ainsi dire, dans la circulation de la grande famille en prose dont il est sorti. Nous trouvons au reste, dans l’existence de trois Psautiers, incomplets au même endroit, tous contenus dans des manuscrits du duc de Berry, une preuve de plus de ce fait, que ce

() Édition de 1860, Introd., p. xxn1, note.

grand bibliophile n’achetait pas ses Bibles françaises, mais qu’il les faisait copier.

Passons de la famille du ms. 5056 de l’Arsenal à celle de la Bible fr. 899. Cette famille, quoiqu’elle soil représentée par le plus ancien et le meilleur manuscrit de la Bible du xim° siècle, est peu nombreuse; on peut y ranger la Bible de 1317 (Ars., 5059) et, en grande partie, le manuscrit À. 68 de Rouen, puis, à un étage inférieur, trois textes qui se ressemblent sans être identiques : le fragment picard de lArsenal (2035), la Bible fr. 6 (avec quelques variantes) et le manuscrit brülé de Strasbourg.

C’est évidemment ici le texte même qu’a compilé le traducteur du xmr° siècle. Les gloses dont ce Psautier est accompagné ont un tel air de ressemblance avec celles dont est remplie la Bible du xu° siècle, qu’on ne peut ne pas y voir l’ouvrage du même traducteur. Citons-en quelques mots () :

(Psaume xuiv) : « Mon cuer a routé bone parole, ce est a dire mon cuer à mis fors par ma bouche bone parole, ge di mes oevres au roi. Ma langue est come Ji chalemeaus a lescrivain escrivant tost et isnelement...»

(Psaume 11): « Porquoi te glorifies tu en malice, et porquoi es tu poissanz a fere iniquité ? Ta langue pensa toute jor injustice, tu feis tricherie comme rasoir bien trenchant. Tu amas malice plus que debonereté et a parler iniquité plus que a parler leauté. O tu langue tricherresse, tu amas toutes paroles de trebuchement... »

(Psaume «): «Sire, oies mon oroison, et mon cri viegne à toi. Ne destorne mie ta face de moi, encline ton oreille a moi en quelconques jor ge serai troublé et aurai tribulacion. Oies mot isnelement en quelconques jor ge l'aurai apelé. Car mes jorz sont defailli come fume, et mes os sont sechié si come creton. Ge fui feruz come fain, et mon cuer secha, car ge oubliai a mengier

(1) Le Psaume «1 est imprimé à la page 131. Commencement : «Li hom est bencoiz qui n’ala pas el conseil des felons. . . »

mon pain. Mon os s’aert a ma char, de la voiz de mon gemissement. Ge fui fez semblables à pellican, et fui fez come fresale en solive de meson. Ge veillai et fui come moisnel qui est solitare en meson.

(Psaume exxxvi) : « Nos seismes seur les flueves de Babyloine et plorasmes iluec quant nos nos recordasmes de toi, o tu Syon. Nos pendismes noz instrumenz de chanter es sauz qui estoient enmi icele. Gil qui nos menerent en chetivoison nos demanderent iluec paroles de chantement, ce est a dire que nos chantissons iluec, et eil qui nos menerent nos distrent : Chantez nos loenges des chançons de Syon... Sire, remembre toi des filz Edom el jor del jugement (Edom et Sey et Esaü sont non d’un seul home qui fu frere Jacob). Il dient: Vuidiez, vuidiez en cel desi au fondement. O tu, fille de Babyloine, tu es maleurée. Ci soit bencoit quite rendra le mal que tu nos as fait. Cil sera beneoït qui tendra tes enfanz et les hurtera a la paroi, ce est a la pierre. »

Comme on le voit, le Psautier dont on vient de lire des extraits est compilé de deux textes différents; les synonymes y sont sans cesse Juxtaposés. Mais c’est en vain que l’on tenterait de remonter aux originaux immédiats du Psautier de la Bible du xur siècle. Nos textes ne sont pas assez purs pour que leurs rapports puissent être retrouvés.

Voici maintenant deux familles qui tiennent de près lune à l'autre, et qui toutes deux dérivent directement du texte du manuscrit 899. La première est composée des Psautiers qui ont au Psaume 1 la leçon : «et ja fueille nen charra U)»; le manuscrit fr. 152, type de cette famille, commence ainsi : « Beneois est li hom qui n’ala mie au conseil des pecheeurs. . . » Tout à côté de ce groupe nous placerons la famille du ms. 5057 de Arsenal ©),

G Ms. fr. 152, Sainte-Genewève, À f. 2, fr. 15392; fr. 8 et a de Genève (B de M. Reuss); /r. 156 et 160 {Li hom est beneoïz. . .).

@) Maz. 534, Ashburnham, Barrois, 337, Bodley, 971; Copenhague, Thot, 7, Saint-Pétersbourg , Bruxelles, 902h et, sauf pour la fin, la Bible du duc de Berry, Hart. 4381. Commencement : « Benois est li homs...»

à laquelle vient se joindre la grande famille des Psautiers avec les Prologues de Jean de Blois ®), Ce texte est, au fond, de la famille du manuscrit fr. 899, et quant à celui du manuscrit Ars. 5057 et de ses congénères, 1l est également parent du même texte et presque identique au Psautier que nous attribuons À Jean de Blois.

J’'aborde maintenant une double famille : celles des Psautiers de Raoul de Presles et de Jean de Rély. Ce dernier Psautier, qui est contenu dans toutes les Bibles imprimées ®) et dans le beau manuscrit de Charles VIII (lat. 77h), est assez rapproché de celui de Raoul de Presles et, pour la fin, du beau Psautier du duc de Berry (fr. 13 09 1). Quant à Raoul de Presles, le Psautier qui se trouve dans sa Bible (mss. fr. 153 et autres) se rencontre encore dans les Psautiers fr. 962 et 19 23/4 et add. 15294, ainsi que dans deux Bibles de Bruxelles (9001 et 9004). Nous en parlerons plus tard, et nous nous bornerons en ce moment à dire que les Bibles fr. 3 et add. 18 856 y ajoutent les sommaires de Jean de Blois, etqne le manuscrit d’Iéna (D de M. Reuss) est encore de la même fanulle. Le Psautier de Raoul de Presles

commence ainsi : « L’omme est beneuré qui n’est pas allé. ..», et celui de Jean de Rély (lat. 374) : « Bieneuré est lomme qui n’est point allé...»

Enfin nous avons à mentionner l’admirable Psautier du duc de Berry et les manuscrits /r. 164 et à de Munich, qui en dépendent, mais qui ont subi l’influence du texte du manuscrit fr. 2. Le Psautier du duc de Berry remonte assez directement à l'original commun de tous les Psautiers, au Psautier de Monte-

G) «Benois est li homs...»: Fr. 9, 15 393 et 20 087, Bodley, 690, 15 D 1, 19 D vi, Cambrai, 376, et les mss. /r. 964, Ashb., Barrois, 36 et 19 D ur, ces trois derniers plus rapprochés du ms. fr. 899. Un texte identique a été publié en 1872 (Les Psaumes de Daud et les Cantiques d’après un manuscrit français du xv° siècle, Paris, Tross).

® Ainsi que dans le Psautier dédié à Charles VIII (Le Psaultier avecques Peæposition sur de Lira en françcoys, 2 vol. in-4°, Paris, Pierre le Rouge, s. d.).

® Fr, 13 091 : «Benoit soit l'omme qui n’ala...»

(® «Beneis est li homs qui n’ala. ..»

bourg. C’est sur le nom de ce vénérable texte que nous finissons la longue série des Psautiers, tous dérivés, si notre recherche ne nous a pas trompé, du Psautier normand.

Pour rendre visible aux yeux unité du Psautier, nous allons imprimer, en quatre colonnes parallèles, le texte du Psaume exxxvr d’après les principaux manuscrits. Le Psautier lorrain et celui de Raoul de Presles, qui seront étudiés plus tard, ont leur place dans ce tableau, ainsi que le Psautier en vers. Pour ce dernier texte, nous avons corrigé l'édition de M. F. Michel à laide du manuscrit À f. 4, in-4°, de Sainte-Geneviève et des excellentes notes de M. Mussafa 0),

0) Sitzungsberichte de l'Académie de Vienne, xt, 1862, p. 391.