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Il. — Tableau comparatif des généalogies du Nouveau Testament, comme contre-épreuve.
Le Nouveau Testament nous fournit des généalogies particulières de familles, qu’il nous est bien permis de mettre en ligne de compte, quoiqu’elles soient tirées de l’Ecriture sainte. D’abord, le Nouveau Testament sert d’éclaircissement à l’Ancien ; et ensuite, les généalogies de Josèphe et de Moïse étant des monuments privés de familles, ont par là même, dans les réunions des généalogies correspondantes, une grande autorité historique, indépendamment de l'autorité surnaturelle de lEcriture sainte.
Voici les généalogies de Jésus et de Marie :
Généalogie de Marie.
4 David. 16 Her. 31 Nagge.
2 Nathan. 17 Elmadan. 32 Hesi.
3 Mathatha. 18 Cosan. 33 Nabum, 4 Menna. 19 Addi. 34 Amos.
. 5 Melea. 20 Melch1. 35 Mathathias.
6 Eliakim. 21 Neri. 36 Joseph.
7 Jon. 22 Salathiel. 31 Janne 8 Joseph, 23 Zorobabel. 38 Melchi.
9 Juda. 24 Resa. 39 Levi.
19 Simeon. 25 Joanna. 40 Mathat.
A1 Levi 26 Nagge. 41 Heli.
12 Mathat. 27 Hesli. 42 Joseph.
13 Jorim. 28 Nabum. 43 Jesus.
14 Eliezer. 29 Mathathias.
15 Jesu. 30 Mabath.
Généalogie de Josepñ par Salomon.
1 David. 11 Achaz. 21 Azor
2 talomon. 12 Ezéchias. 22 Sadoc.
3 Roboam. 43 Manasses, 23 Achim.
4 Abiam. 14 Amon. 24 Eliud.
> Asa, 15 Josias. 95 Eleazar.
6 Naasson. 16 Jechonias. 26 Mathan.
1 Josaphat. 17 Salathiel. 27 Jacob.
8 Joram. 18 Zorobabel. 28 Joseph.
9 Ozias. 19 Abiud. 29 Jesus.
10 Joatham. 20 Elacim.
III. — Succession des chefs de la tradition et de la Synagogue.
Il est une nouvelle succession non généalogique qui nous fait remonter de l'ère chrétienne à Moïse. Nous voulons parler des prophètes et des maîtres de la tradition. M. Drach l’a dressée avec beaucoup de soin dans son Aarmonie de l’Eglise et de la Synagogque. (Tom. [*, p. 14.)
« Nous allons, dit-il, donner avec quelques additions la chaîne de la
tradition, telle que Moïse Maimonides l’énumère dans l'introduction de son abrégé du Talmud intitulé : Yad Hhazaka. Cette chaîne se compose de trente-neuf anneaux, dont le dernier se rattache à Ja clôture du Talmud. Une fois la tradition fixée par écrit, il n’y eut plus de traditionnaires en titre, de docteurs spécialement chargés du dépôt de la tradition. Celle-ci, à partir de cette époque, était sous la garde de toute la nation.
« Moïse, descendu de la montagne du Sinaï et rentré dans le camp d'Israël, enseigna le developpement oral de la loi sainte successivement à Aaron, à ses neveux Eléazar et Ithamar, aux anciens, c’est-à-dire, au sanhédrin, enfin à tous ceux du peuple désireux d’en être instruits. Le Talmud, iraité Erubin, fol. 54 verso, décrit tout le cérémonial qui fut observé dans
es leçons abrégées. Quelques-uns des auditeurs en jetaient des notes par écrit pour aider la mémoire. |
«Maïs celui des anciens à qui Moïse s’appliquait plus spécialement à enseigner la loi orale, ce fut son disciple et successeur.
«Ainsi Moïse laissa l’enseignement de la loi orale à Josué, celui-ci aux anciens de son temps, ceux-ci à :
1 Héli. 11 Isaïe.
2 Samuel. 12 Michée.
3 David. 13 Joël.
4 Ahias. : 14 Nahum.
5 Elie, 15 Habacuc.
6 Elisée, 16 Sophonie.
7 Joiada g. p. 17 Jérémie.
8 Zacharie. 13 Baruch.
9 Osée. 49 Esdras.
10 Amos.
« Chacun de ces traditionnaires était assisté d’une maison de justice (académie, consistoire, synode) ; ce fut plus tard le Sanhédrin, Esdras était à la tête de la fameuse grande Synagogue, composée de cent vingt docteurs, au nombre desquels figuraient les derniers prophètes de l'Ancien Testament, Aggée, Zacharie, Malachie. On y voyait aussi siéger Daniel, Azarias, Néhémie fils d’Helcias, Mardoché, Belzan, Zorobabel, tous personnages célèbres de l'Ancien Testament. Le dernier survivant des membres de la grande Synagogue, et dépositaire de la tradition, fut Siméon le Juste, grand prêtre après la mort d'Esdras. Il était en quelque sorte la transition : entre la première série de traditionnaires, celle des prophètes, et la série, suivante, celle des Thanaïtes ou Misniques, qualifiés ainsi non-seulement | parce que la Mischna se compose en grande partie de leurs propres leçons! ou enseignements, mais aussi parce que ce code fut rédigé sur des notes écrites qu'ils avaient laissées. |
« 20 Siméon le Juste transmit la tradition à
« 21 Antigone de Socho; — celui-ci à
« 29 José, fils de Joazar de Séréda. | « 23 José fils de Jean de Jérusalem.
« 24 Siméon, fils d'Hillel. (fl y eut ensuite des Décemvirs.)
« 26 Josué et Nitthaï.
. «27 Juda et Siméon.
« 28 Schemaia et Abtalion, tous deux prosélytes, tous deux descendants de Sennachérib, dont l’armée avait été miraculeusement détruite devant Jérusalem. |
« 29 Hillel et Schammai, deux célèbres antagonistes, ont contribué aux divisions des sectes. Saint Jérôme en parle (in Isaï). Hillel était de la race de David.
« 30 Rabban Johannan, fils de Zaccaï, et Rabban Siméon. On croit généralement que ce Siméon est celui qui a eu le bonheur de tenir Jésus dans ses bras, et de chanter le Nunc dimittis d'enthousiasme ».
