LXIX. En Dido et en Ounso. — Betched, Betchet

LXX. En Kaboutch. (Voyez, pour la nomenclature caucasique, Klaproth,

Voyage en Géorgie et au mont Caucase, t. I; — Asia polyglotta, p. 115 et suiv. — Adelung, Mithridates, t. IV, p. 143 et suiv.)

LXXI. À Bakou. — Près la mer Caspienne est une colonie d’Hindous, adorateurs du feu, qui appellent Dieu : Rama; c’est le nom de la dixième incarnation de Vichnou; mais cette tribu l’emploie pour exprimer l’Etre divin en général.

VII, — Langues de la région boréale.

Les peuples de l’Asie septentrionale, qui n’ont pas embrassé le christianisme des Moscovites, sont encore plongés dans le fétichisme ou idolâtrie grossière. Les plus avancés professent le chamanisme, comme les nations tatares, avec lesquelles ils ont des rapports d’origine et de mœurs.

LXXIL. En Tchouvache. — Tor ou Tora; c'est un mot cn SeS qui veut dire créateur.

LXXII. En Yakoute. — Tangara, dérivé du tatare fengri, le ciel.

LXXIV, En Permien. — Yen; ce mot entre dans la composition de yenech ou yen-welt, qui signifie ciel en zyriaine.

LXXV. En Zyriaine. — 1. Yen ou En, même mot que le précédent. — 2. Gospod, seigneur, terme pris de la langue russe, qui sera expliqué en son lieu.

LXXVI. En noie — Thoron, le monde; ce vocable offre une idée que nous n'avons pas encore observée en Asie; ces peuples cependant ne professent point le panthéisme, car ils considèrent Thoron comme le créateur de l'univers.

LXXVII. En Ostiak. — Thorom, le monde, Dieu, ou Noum thorom, le Dieu du ciel. L’adjonction de l'expression #oum, le ciel, au vocable fhorom, prouve clairement que ces peuplades ne considèrent pas le Thorom comme le monde matériel. (Pietkewicz, Dict. de la conversation, art. Chamanisme.)

LXXIIL. En Tchérémisse. — Youma; ce mot tire son origine des langues finnoises, où il exprime Dieu en général. Jumala était autrefois la principale divinité des Lapons-Danois.

LXXIX. En Wotiak. — Youmar ; même étymologie que le précédent.

LXXX. En Mordouine. — 1. Chkai ; ce mot veut dire primitivement le ciel. — 2. Paz, Seigneur, Dieu.

LXXXI. Les Kamoyèdes de l'Obdorsk. — Khaï; mêmes signification et étymologie que le précédent.

LXXXII. Les Kamoyèdes de Narym et de Ket. — Noum, Nom ; ce mot veut dire Le ciel dans les dialectes samoyèdes; il est corrélatif du slavon Hebo Niebo, qui a la même signification, et du latin nubes, les nuées du ciel. Remarquons en passant le rapprochement signalé par Klaproth (Asia polyglotta), entre ce vocable et son homophone latin Mumen, la divinité.

LXXXIHI. Les Kamatches et les Kamoyèdes de Motor. — Noum.

LXXXIV. Les Kamoyèdes de Juraz, de Tym et de Karaz. — Noub, Nob ; même étymologie que les précédents.

LXXXV. Les Kamoyèdes de Koibal. — Khoudai, Dieu ; mot persan.

LXXXVI. Les Kamoyèdes Koyet. — Oulou-koudai, le grand Dieu; expression turque.

LXXXVII. Les Ostiaks du Jénisèi. — Ils appellent Dieu : — 1. En dialecte d’Imbazk, Ets, Es. — 2. En dialecte de Pampokolsk, Ætch. — 3. En dialecte d’Assan, Eus, Och, Etch. — 4. En dialecte de Kott, Ech. — 5. En dialecte d’Arin, Es. Tous ces mots appartiennent à la même racine et signifient primitivement le ciel.

LXXX VII. Les Yaukaghirs. — Khaïl. (Sur le groupe des langues boréales, voyez entre autres l’Asia polyglotta, p. 149 et suiv.)

LXXXIX. Les Koriaques. — 1. Angan ; ce mot ressemble à ankan, qui veut dire la mer, dans la même langue. — 2. Kooïkimalkou.

XC. Les Kamtchadales. — Kout, Koutcha, Koutchai. Klaproth compare ces mots au persan Æhouda, Khoudai; il pourrait venir du kamtchadale koutch, le soleil, astre qu’un grand nombre de peuples ont regardé comme l'image ou l'emblème de la divinité. De plus on trouve dans l'Amérique septentrionale des tribus qui ne donnent pointà Dieu d'autre nom que celui de Soleil.

XCI. Les Américains polaires, que l’on trouve dans les régions boréales de l'Asie. — Aghat ; on peut rapprocher ce mot de Gude, Gudia esquimaux et groënlandais, et du Khoda persan.