C. L’inscription est cachée par nn confessional

D. Il demonio appari nel deserto al S. in forma di monaco di grandissima santUd per ingannarlo, ma il S. cm l’ornzione lo fece fuggire gridando e manifestandogli che era il demonio.

VII. S. Antoine passe le Nil sans danger ■— chasse le démua avec qui il s’était dévotement entretenu des Saintes Ecritures — et qui, une autre fois, se charge de lui apprendre la sagesse.

A. Ando il S. per visitare H frati nel castello dell’Arseniti, passa U rivo del NUo pieno d’animali velenosi senza offesa,

B. Apparendoli demonj cm gran devozione discorrendo e

cantando dette scritture e predicendo il futuro mento

lo, sono discaciati con l'orazione.

Apporte il demonio in forma graruie e bella ed ardiva dire ch’egli aveva la sapienza di Dio, dicendo al S. : dimmi tu che moi da me, ma il S. in nmie di Cristo lo fugà da se.

VIII. S. Antoine enseigne aux religieux la persévérance dans la prière — sous Maximien, visite les confesseurs captifs qu’il exhorte au martyre — se plaint de ne pas recevoir le martyre, tandis que les religieux se cachent — chasse le démon qui frappe à la porte du monastère — délivre une jeune fille possédée — et quitte secrètement ses frères pour se soustraire aux importunités de la multitude qui accourait à lui,

A. Il S. insegnava ai suoi frati la perseveranza : maïufestando Pinganno, vincano con l'orazione.

B. Il S. in tempo di Masmiano desideroso del martirio visitnva in alcuni confessori di Cristo carcerati, gli servira esortandogli al martirio.

C. Essendo decapitati tutti confessori, H monaci si nascondevano e il S. si metteva in pubblico, dolendosi di non poter esser martirizzato.

D m forma grande e brtUla. batte alla porta del

moiiastero, confe ere satanaso nel nome di

Üio lo sraccia,

E artino al monastero del S. per aiulo ed il S. li

disse : credi nel Dio io credo fu liber ata la sua ^jlia

indemoniata.

F. Dubitando il S. per li pericoli, e moltitudine di (jenle

rhe a lui concorrevano piglio la benedizione

li frati si parti secretamente.

IX. S. Antoine prend le chemin de la Thébaïde, sur l’avis d’un ange — s’arrête après trois jours de marche au pied d’une montagne, près d’une source — travaille la terre — sème du grain que ses frères lui ont apporté — chasse les animaux qui ravagent son champ — et reçoit de l’huile et des légumes de scs religieux, qui rapportent que les démons faisaient grand bruit dans la montagne, mais que le saint les chassait ()ar la prière.

A. Risolulo il S. d'andarsene nel deserto, gli apparve m» angelo, dicendoli : che per fugire la mnltitudine del populo sene andasse alla superiore Tebaide, dove dalli Saraceni che andavano in Egitto, gli sarebbe mostrata la st7'ada.

B. Dopo aver caminato il S. tre giorni ritrovo un 7iiunle alto a pied délia quale nasceva un fonte d’acqua dolce délia quale si rallegro , corne se l’avesse mandata Iddio , e preso pane dai compagni resta quivi solo eligendoU per suaprojma casa.

C. Riconosciuto il luogo dai frati corne a lor padre cnn prestezza gli portarno nutriincnto e vedendo Antonio che essi si pigliavano fastidio, gli prego che gli pw'tassero un bidente e grarno per seminnrlo nel monte.

D. Avendogli portnto U bidente ed il grano. Antonio girô il monte con seminarci grano per far pane e ortaglie per saziare tutti quelli che concorrevano a lui.

E. Il grano e ortaglie che erano seminate nel monte, le bestie che venivano per bere al fonte le mangiavano, ma pigliandone una il S. la scacio dicendogli : in nome di Dio non ci toimate e mai piu non ci tqi'narno.

F. / frati portandogli legumi, olio e altro per soccoirere

alla vechieza sua coti molta difficolta la pigliam, e riferivando d’aver sentito grandi strepUi e rumori, che pareva ehe il monte fosse pieno di gran moltitudine de demonj, ma il S. con l’orazioni sotto metteva tutto l’esercito di Satanaso.

X. S. Antoine guérit un gentilhomme de folie furieuse et qui l’avait souffleté — est entouré de démons pendant qu’il prie la nuit — et lorsqu’il est occupé à tresser des corbeilles d’osier qu’il offrait à ceux qui lui apportaient quelques petits présents.

A. Fu menato al S. un uomo nobile preso da pazzia, ehe si mordeva il suo stesso corpo, fu pregato il S- da quelli che lo menavano, ehe pregasse Jddio per lui, e cio fece ttUta la notte, e venendo il giorno, il giovane dette un schiaffo al S. ma egli lo perdono ed il giovane ricupero il senso suo.

B. Una notte il S. pregando Iddio, si vidde cireondnto da demonj, a mi disse il S. : se da Dio avete licenza, divoratemi, altrimenti partitevi, ehe io sono di Dio.

C. E lavornndo il S. le sparte, per darle a quelli ehe gli portavano piecioli presenti vidde una gran bestia, che gli toglieva la trecia, e corne la vidde si fece il segno délia erœe in fronte e gli disse : io sono servo di Christo, se ti ha mandata da me, io non voglio fuggire e subito con tutti gli satelliti suoi spari.

XI. A l’âge de cent cinq ans, S. Antoine se retire sur une montagne plus déserte et prétlit sa mort à ses frères qui se retirent dans la maison de l’un d’eux, après avoir reçu en pleurant ses adieux.

Corne eocorrendo a se tutto il mondo arrivato all'eta di di cento cinque anni venue alla montagna piu deserta, prédisse la sua morte alli fratelli et volendolo essi ritenere partoli in scrmone gli disse adio et tutti piangendo si ritiro in casa di uno.

XII. S. Antoine, sur les instances des prisonniers, suggère à des juges la crainte de Dieu.

Corne il S. a prieghi delli eareerati venendo alla montagna persuade alli giudici che lo desideravano vedere che nel dare la sentenza antepotiessero il timoré di Dio aWodio et gratia.

XIII. S. Antoine retourne auprès de ses religieux et leur bit ses dernières recommandations : il ne veut pas que le lieu de sa sépulture soit manifesté à personne; il laisse sa tunique et son manteau à Atbanase, son manteau neuf à Sérapion et son cilice à ses frorcs. — Il meurt plein de joie et les anges emportent au ciel son âme en chantant. Il est enseveli en secret.

A. Corne il S. ritornando dopo alcuni mesi, prédisse ai suoi fratelU, che lo servivano, che la sua morte si awicinarm, lasciandoli buoni documenü, esortandoli che mettessero il suo corpo sotto terra e non manifestassero il luogo a niuno, lasciando il pellicione, e mantello grosso ad Atanasio, il nuovo a Serapione ed il suo cilieio ad essi dicendoli addio.

B. Stendendo un poco li piedi tutto allegro rese Vanima la quale fu portata in cielo dall’angeli, cantando inni e cantici.

C. Corne li suoi discepoli osservando i suoi precetti coprendo di terra il suo corpo, corne aveta ordinato, senza rivelare il luogo a nessuno.

II. Iconographie des principaux Saints, d'après les monuments de Borne.

L’iconographie apprend à reconnaître et nommer les saints peints ou sculptés dans les églises, ür chaque saint se distingue à la fois par son costume et son attribut. Je signalerai rapidement l’un et l’autre, mais seulement pour les saints les plus populaires.