Mémoires de Mathieu Mole, t. I, p. 146 et suiv

Galigaï furent injustes, passionnés et puérils. On l'accusa d'être juive, ce qui était contraire à la vérité, d'avoir employé Cosme Ruggieri qui était mort depuis longtemps, d'avoir fait des expiations et des exorcismes, d'avoir consommé le sacrifice du coq par oblation judaïque, d'avoir choisi les églises de Paris pour théâtre de ses enchantements et de ses sortilèges. Il y eut dans l'acharnement de ses adversaires beaucoup de haine mais passablement aussi de crédulité, et l'esprit bourgeois du temps y parut en plein avec son exécration patriotique de l'étranger, sa facilité à admettre les rumeurs les plus absurdes, son ignorance profonde et son amour du merveilleux.

Ce qui, dès cette époque, a manqué le plus au Parlement et par suite à la haute bourgeoisie dont il était le chef, c'est une forte discipline morale, supérieure à l'esprit de corps et à l'intérêt professionnel, c'est en même temps une ligne ferme et arrêtée de conduite politique. La haute Robe a des aspirations, des jalousies, des convoitises, mais elle n'a pas de principes et elle ne se meut que dans le cercle très étroit de ses ambitions ou de ses relations personnelles. Le reste de la bourgeoisie ne l'intéresse que par les points de contact qu'il peut avoir avec elle et le peuple n'existe pas. Par habitude d'esprit et de métier, le Parlement procède par espèces : il applique à la politique la routine du prétoire, y apporte ses hésitations, ses scrupules tatillonnants, son souci de ne rien faire sans exemples antérieurs et de marquer ses pas dans les pas de ses devanciers. Ses moindres décisions s'embarrassent d'un luxe inutile de précédents, le fond lui paraît assuré pourvu qu'il ait respecté la forme, et il croit avoir sauvé l'Etat si ses résolutions politiques ont pris l'apparence d'arrêts bien et dûment couchés sur le registre du greffier en chef. D'ailleurs, à mesure que

PRÉTENTIONS POLITIQUES DE LA GRANDE ROBE

la Paillette s'introduisait dans l'économie du Parlement, elle en viciait l'esprit et les traditions. On le vit à l'Assemblée des notables de Rouen (4 décembre 1617) qui suivit de près l'assassinat de Concini. Pour emprunter le langage de Pontchartrain qui semble lui-même l'avoir emprunté à son apothicaire, on voit là combien il est difficile à un corps encore faible des maladies passées de porter fortes médecines1. L'Assemblée, entre autres abus, signala avec énergie au Roi la mauvaise administration de la justice en France.