LA B11B1*A4NV P0!É7IQUE
On le réchaufife bien souvent, Et trois fois par jour on le piqiœ.
Chaque fois qu'on le fait, vraiment, Votre corps devient plus étique. »
BISTIQO.
« -^ Poalarfemfiieiin, dites-le-moi :
L'dnfanl a-t-il eu le baptême ? »
POULAaF£DKTENN.
« — A Tréguier, certes, sur ma foi, Et dans la grande église, même 1
Oui, dans l'église de Tréguier :
La lune prôtaiX ses mystères... »
BISTidO. .
« — Voisin vous voulez m'intrîguer.
Eh bien ! qui furent les compères ?(!)—»
POtlLABFBUNTENN.
« — Le compère ? — Voti-e valet, La commèi*e ? — Votre servante I — »
BISTlfiO.
« — Qui l'a baptisé, s'il vous plaît ? Je vous attends bouche béante. »
POULÂRFEUNTENN.
« ^ Qui Ta baptisé, cet enfant ?
Ehl eh 1 pardieu î... C'est un fa\|x prêtre.
Pour avoir un sac d'argent blanc, Un bon sac d'or jaune peut-être. »
(1) On appelle compères, en Bretagne, le parrain et la marraine.
L'ENVOUTBBfENT. 149
iir
Sans tarder Monsieur Bistigo S'en retourna vers sa demeure, Ah I se disait-il, m^tto, On ne m'attend pas à cette hdure 1
BISTIQO.
« — Ma fille, de votre bahut Ouvrez-moi donc, ouvrez la porte ; Vous voulez savoir dans quel but ? . .
Ouvrez toujours ; que vous importe ? — »
LA IVCm FILLB.
« — La Qlef de mon petit bahut, Depuis bien longtemps est cassée; Je vous jure sur mon salut Que je ne l'ai pas remplacée. » —
Alors, sans ajouter un mot, Monsieur Bistigo prend sa hache, Frappe, et découvre le marmot Qu'au fond du bahut ou lui cache.
Tous deux, sur le même bûcher, L'enfant et la fillette blanche, Se virent ensemble attacher, Après la grand'messe, un dimanche.
Avec eux ont été brûlés, Et le parraiu et la marraine; Devant tous les gens assemblés, Le faux prêtre aussi, pour sa peine.
Monsieur Bistigo pleurait dru En s'arrachant la chevelure :
Hélas I hélas I qui l'aurait cru?
Se disait-il... quelle imposture î
Si, la nuit, fermaient leur église, De Tréguier les bons habitants, On n'y ferait pas, par surprise, Baptiser de petits enfants I
M. Henri Rivière, qui joint à son titre d'officier de maiine distingué celui d'écrivain de talent, a récemment choisi pour sujet d'un de ses romans, qui porte le titre : V Envoûtement, la croyance à ce prétendu maléfice.
t Au fils de M. le président Esnault d'Oncières, qui vient de raconter au docteur l'étrange maladie dont son père est atteint, celui-ci explique ainsi l'influence occulte de cette opération magique :
— « Si extraordinaire que tout ceci puisse paraître, c'est fort simple. Vous venez de voir par vous-même ce qu'était l'envoûtement, ce qu'il est encore aujourd'hui, puisque la tradition, ce que je n'eusse pas cru, s'en est conservée. L'envoûtement n'était qu'une image matérielle de l'hostilité cérébrale et systématique dont le sorcier poursuivait sa victime. Les sorciers étaient tous des gens éminemment nerveux. Avant d'entrer en crise, ils avaient la ferme volonté d'attaquer leur ennemi Alors leur cerveau, obéissant, bien qu'il ne fût plus contrôlé par l'intelligence, à la direction qu'elle lui avait imprimée, et qui subsistait plus ou moins longtemps,
L'ENVOÛTEMKKr. l5l
agissait, comme un instrument de mort, par de violentes émissions du fluide qui lui est propre. Au bout de plusieurs crises, autrement dit de plusieurs tortures infligées à la personne contre laquelle ils s'acharnaient, surtout si cette personne, sachant ce qui se machinait contre elle, avait le système nerveux surexcité et prédisposé à l'envahissement du fluide, ils atteignaient leur but. »
Les méchants, chez les Romains, pratiquaient quelque chose d'analogue pour faire le mal. C'est ainsi qu'Horace, dans sa description des conjurations magiques de Sagane et de Canidie, fait mention dQ deux simulacres, l'un de cire, l'autre de laine, dont celui-ci, qui représentait la sorcière, devait persécuter le premier et le faire périr à la fin. « Lanea et effigies erat, altéra cerea, etc. »
152 LA BRETAGNE POÉTIQtTE.
Le marquis de Loc-Maria ou de Gaérand. — De qui il eàt fils. — Dans sa Jeunesse, il est la terreur des naïfs maris de Plouégat. — Madame de Sévignô le remarque aux Etats de Vitré, dans un des séjours qu'elle Qt à sa terre des Rochers. — Elle vante sa grâce à la danse. — Aux réunions des aires neuves, le jeune marquis ne souffre pas de rivaux. — On lui reproche d'y avoir commis le meortre d*un clerc de Garlan, qu'il tua sous les yeux de sa fiancée. — Devenu vieux, il dote d'un hôpital pour los pauvres, la paroisse de Plouégat. — Ballade traduite du dialecte de Léon. — Testament du marquis de Guérand.
Louis-François, marquis de Loc-Maria ou de Guérand, dont il est question dans la ballade bretonne, ne paraît pas avoir été un modèle de sagesse ni de modération dans sa jeunesse ; emporté, querelleur, riche, hautain, et livré à luimême, il était la terreur des maris de Plouégat, et la tradition rapporte qu'il désolait tellement sa mère, dont les larmes et les prières ne pouvaient rien sur lui, qu'elle courait ellemême sonner la cloche du château pour donner l'alarme lorsqu'il sortait de Guérand.
Dans la suite, le marquis s'amenda un peu, devint plus tard lieutenant-général, et reçut même, pour sa participation glorieuse au gain de la bataille de Spire, en 1703, douze canons enlevés aux Impériaux.
Il était fils de Claude de Névet, veuve de Gabriel de Goulaine, et de Jean du Parc, chevalier et seigneur de Loc-Maria, jnarquis de Guérand.
i LE MARQUTS DE LOC-MARIA. 153
Madame de Sévigné, dans l'un des longs séjours qu'elle fit à sa terre des Rochers, en Bretagne, connut le jeune marquis, aux Etats de Vitré, en 1671, jnais elle ne le cite que pour la grâce avec laquelle il dansait : « — Les violons et les passepieds de la cour, écrit-elle à sa fille, font mal au cœur au prix de ceux-là ; je voudrais que vous eussiez vu l'air de M. de Loc-Maria et de quelle manière il ôte et remet son chapeau ; quelle légèreté !... quelle justesse !... il peut défier tous les courtisans et les confondre , sur ma parole : il a soixante mille livres de rente et sort de l'Académie ; il ressemble à tout ce qu'il y a de plus joli, et voudrait bien vous épouser. »
Voilà, certes, un portrait, tracé par la plume d'une femme spirituelle et devant s'y connaître, peu de nature, ainsi que nous l'avons déjà dit, à inspirer le calme et la sécurité aux cœurs des bons et naïfs maris de Plouégat.
Si le jeune marquis brillait aux bals de la cour, il n'excellait pas moins aux dansefs des aires neuves , et n'y soufîjrait de rivaux d'aucun genre.
La ballade arrivée jusqu'à nou&, reproche au marquis de Loc-Maria le meurtre d'un clerc de Garlan, qu'il tua sous les yeux dé èà fiancée. C'est à cette occasion , qu'il fat forcé de quitter la Bretagne pour un temps.
Devenu vieux, et sui* le point de mourir, il songea à mettre son âme en règle avec Dieu, et, pour faire le contrepoids de ses désordres dans la balance de TÈternel, il fit à un grand nombre d'églises ou de chapelles des environs, plusieurs legs précieux.
La paroisse de Plouégat lui dut un hôpital que la Révolution n'a pas plus respecté que le château de Guérand lui-même.
Dans les ruines de cet hôpital , on voyait chaque soir, et bien avant dans la nuit, briller une petite lumière : c'était, disaient les vieill^ds, le marquis de Loc-Maria qui veillait et priait Dieu, à genoux, de lui pardonner sa jeunesse.
154 LA BRKTAONE VOÈTtQV^.
BALLADE
Deix-mad ha joa barz ar ger-ma ; Peleac'h 'ma Annaik drema P (Dialecte de Léon )
Bonjour et joie dans celte maison ; Où donc est Ânnaïk par ici ?
UN JEUNE GLERG.
« — Dans la maison, bonjour et joiel Où donc est Anna par ici?. . . »
