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7. Lire entre autres le récit de Lebœuf pour Auxerre, Y Archéologie Lyonnaise, III, p. 64 et suivantes par M. Léopold Niepee; Y Histoire sommaire de la ville de Bayeux, par M. Béziers, p. 3 et suivantes des additions; le chapitre xvi du 2° volume de Y Histoire de la cathédrale de Poitiers, du chanoine Auber, et dans le Bulletin de la Société archéologique de la Charente, 1862, p. 358, le pillage de l’église d’Aubeterre.
8. Ainsi, à Bayeux, les huguenots découvrirent « en quelque lieu secret de l'une
des maisons de l un d'iceux chanoines quelques nombres de chappes et ornemens de drap d’or et velour cramoisi, grandement enrichis, d'orfrois, lesquels ont été pris par force et emportés par aulcuns qui les ont appliqués 'a leur usage, et en ont fait faire des manteaux, tours de lit, doublé des chaises, robes de nuit, tiré des linges et fait faire des chaises de grand prix... » Béziers, p. ii.
Ces transformations sont encore fréquentes aujourd’hui ; combien de collectionneurs ont employé des tableaux ou des bandes de broderie, des orfrois de chape d’origine espagnole ou italienne, à des tapis de table, des sièges ou des garnitures de cheminées !
9. Monographie de l'abbaye royale de Saint- Yved de Braine, par Stanislas Prioux,
La chasuble, dite des Miracles, donnée par Henri de Dreux, évêque de Beauvais et frère du roi, dont les perles et les pierreries valaient plus de 10,000 livres fut vendue par le prieur en 1789 à un marchand de Lyon, nommé de Labaussière pour 1,700 livres.
Le chapitre de Bourges, au moment de la suppression de la Sainte-Chapelle,
LA BRODERIE, DU XP SIÈCLE JUSQU’A NOS JOURS
La Révolution saccagea toutes les sacristies de la façon la plus radicale. Rédigés un an environ avant la confiscation légale, les inventaires du mobilier des églises paroissiales et cathédrales avaient été faits avec une exactitude rigoureuse; aussi, quand vint le moment de tout sacrifier à la Nation, il fut impossible de dissimuler quoi que ce soit. Une infraction sous ce rapport eût été taxée de vol fuit du préjudice de lu Nution et punie de mort : aucun marguillier, signataire d’un inventaire quelconque, ne risqua sa tête pour sauver telle ou telle pièce curieuse. Aussi rien ne fut épargné. A Angers seulement’, on expédia à la Monnaie de Paris, 2,126 marcs de galons, franges, étoffes d’or et broderies, 1,600 livres de cuir argenté, 270 livres de cuir doré sans parler de la vente sur place en nature de chapes de velours et autres, couvertes de broderie, qui produisit 65,269 livres. La même rage de destruction sévit partout à la fois ; elle suffit bien à expliquer la rareté excessive des broderies religieuses en France. Seuls, les couvents, dont les membres avaient pu se disperser et se retirer dans leur famille respective, avant la Terreur, purent sauver des broderies précieuses; malheureusement presque toutes remontent seulement au xviP siécleL
Depuis cette fatale epoque, combien de broderies anciennes jetées dans les greniers ou dédaignées par les révolutionnaires parce quelles n’avaient aucune valeur intrinsèque, ne sont-elles pas devenues la proie des marchands ambulants qui, sous prétexte d’offrir aux curés ignorants leurs services pour argenter des chandeliers, leur arrachaient pour rien d’antiques croix de chasuble ou des orfrois revendus dix fois plus cher à des collectionneurs ou à des musées. Inutile de s’appesantir sur ce vandalisme, mais il explique à merveille comment il est impossible de trouver dans toute l’étendue de tel ou tel diocèse un seul ornement brodé remontant au xv= ■ou même au xvf siècle.
Les autres pays furent beaucoup moins éprouvés que le nôtre sous ce rapport : on trouve encore dans certaines églises réformées d’Angleterre ou d’Allemagne des séries importantes d’ornements antiques, qu’on y conserve avec le plus grand soin. Qu’on ne s’étonne donc pas de me voir reproduire tant de broderies anciennes étrangères à notre pays... Vouloir s’imposer, par chauvinisme, de ne donner que des travaux d’origine française, c’était renoncer de suite à la possibilité de faire ce travail.
