LE PATRIARCHAT DE CONSTANTINOPLB ET CELUI DE JÉRUSALEM

Cependant, depuis la translation du siège de Tempire à Constantinople, Tévêché de cette résidence, qui relevait primitivement de Texarchat d'Héraclée, avait cherché à s*élever*. En 381, au premier concile général de Constantinople, Tévêque de cette ville se fit attribuer une simple primauté d'honneur (rà wpeo€eta txç Tt|x^ç), après Tévêque de Rome, en se fondant sur ce que Constantinople était la nouvelle Rome. Mais il n'était pas encore question de lui attribuer une autorité quelconque sur d'autres évêchés. L'on a vu, au contraire, que le deuxième canon de ce même concile consacre expressément les juridictions indiquées dans celui de Nicée. .

Au concile de Chalcédoine, en 451, le titre patriarchal fut reconnu au siège de Jérusalem, dont

1. Histoire de Photius, par Tabbé Jager, Introduction. — Pitzipios, VÉglise orientale, 1'* partie.

nous n'avons pas à nous occuper ici*. Ce concile était terminé, les légats du pape s'étaient déjà retirés, lorsqu'un tiers environ des Pères se réunit séparément, et, ajoutant trois nouveaux canons aux actes déjà votés, accorda au siège de Constantinople une suprématie effective sur des pays qui avaient jusqu'alors fait partie du patriarchat de Rome, c'est-à-dire sur les diocèses du Pont, de la Thrace et de l'Asie, ainsi que sur les évêché» établis dans les pays barbares. Cette décision était motivée sur une erreur, à savoir que les privilèges de la papauté auraient tenu à ce que Rome avait été la ville régnante. On en concluait que Constantinople, devenue le siège de l'empire et du sénat, devait avoir les mêmes avantages^.

Le pape saint Léon s'éleva contre les décisions prises ainsi par quelques-uns seulement des Pères de Chalcédoine sans le concours de ses légats; il combattit surtout la théorie qui voulait subordonner la juridictioii ecclésiastique aux variations de la domination temporelle. Ses successeurs se placèrent sur le même terrain, et notamment Boniface II, dans ses démêlés avec Théodose le Jeune, qui avait pris une décision contraire à la juridiction du pape sur

1. Histoire de Pkotifis, Introduction. — Fleury, liv. XXV, chap. Lviii, et liv. XXVm, chap. \xiii.