Histoire de Photius, Introduction
COîfSTANTINOPLB ET JERUSALEM. »
rillyrie*. Cependant, malgré les efforts des souverains pontifes, la juridiction du patriarchat de Gonstantinople tendait à s'établir en fait, notamment aux dépens de Texarchat d'Héraclée et du vicariat apostolique de Thessalonique, lorsque Tinvasion d'une population barbare vint tout interrompre.
11 était nécessaire de rapporter les commencements du patriarchat de Constantinople pour expliquer le conflit à jamais regrettable qui s'éleva bientôt entre l'ancienne et la nouvelle Rome, à propos de la juridiction sur la Bulgarie. Loin de nous la pensée d'avoir cherché par là à diminuer le prestige d'un siège qui a été illustré par saint Jean-Chrysostome, par saint Ignace, par tant d'autres dignes et pieux patriarches, et qui, au commencement de ce siècle, a eu, comme rarchevéché de Paris en 1868, le glorieux privilège d'être inondé du sang de son pontife. Là où le pasteur meurt pour son troupeau, la tradition chrétienne est vivante et se perpétuera. D'ailleurs, l'Église catholique a reconnu plus tard le nouveau patriarchat de la manière la plus solennelle, et notamment en 1215, au concile de Rome, et en 1439, au concile de Florence*, qui assigne le premier rang au siège de Constantinople
1. Fleury, liv. XXIV, chap. xxxi, et liv. XXXII, chap. xxxiv. — Joseph de Maistre, Du Pape, liv. I.
2. Acte du concile de Florence. 1861, 16 pages. Paris, B. Ouprat, et Nantes, A. Guéraud. In-«».
10 LA BULGARIE CHRÂTIBNNB.
après celui de Borne ^. Enfin Tautorité du patriarchat de Constantinople est nécessaire à toute la chrétienté pour tenir tête à Tislamisme, et pour contre-balancer Tinfluence absorbante que pourrait usurper une autre Église du rite grec, au grand péril de la liberté des communions chrétiennes en Orient.
\. Institutiones juris canonicif a LaDcelotto, liv. I, tit. 5. Patriarchae sunt qui primum post Romanum pontificem locum tenent, quales Constantinopolitanus, Alexandrinus , Anttochenus, Hierosolymitanus, page '30 de la 2* édition.
La présence des cinq grands patriarches ou de leurs délégués était nécessaire pour donner à un concile le caractère œcuméniqtie. Voir à ce sujet le Traité de la juridiction canonique du trône patriarchal œcuménique sur les Églises orthodoxes en Bulgarie, par Grégoire, archi-secrétaire du saint synode. Constantinople, 4860; en grec, page 149 et suivantes. — Cet ouvrage est écrit pour défendre les prétentions de Constantinople. Nous admettrons bien, avec M. Grégoire, que les cinq patriarches sont égaux en tant que patriarches, comme tous les évoques sont égaux en tant qu'évêques, mais cette isotimie spéciale ne nuit pas aux droits particuliers de celui qui est le successeur dû coryphée des apôtres. D'ailleurs-, certains sièges ont été longtemps considérés comme inférieurs : Veraciter iUi habendi snni Patriarchœ qui illis prsesunt Ecclesiis quas Apostoli instituisse probantur, Romanam vidclicet et Alexandrinam et Antiochenam. Constantinopolitanus autem et Jerosoljrmitanus antistites, licet dicantur Patriarchœ^ non tamen tantse auctoritatis quantœ superiores existunt (92* Réponse de Nicolas I*' aux Bulgares.)
DéllEMBREHENT DU VICARIAT DE THESSALONIQUB
Avant -l'invasion des Bulgares, il s'était passé dans le vicariat de Thessalonique un fait qui doit être mentionné ici.
L'empereur Justinien était né dans le voisinage ou sur l'emplacement même de l'ancienne Lychnide, et de la ville actuelle d'Ochrida ; les historiens ne sont pas d'accord sur ce point. Ce qui est certain, c'est qu'il voulut donner un éclat particulier au lieu de sa naissance, qui avait reçu le nom de Justiniana Prima. Sous le prétexte que les peuples de la Pannonie étaient trop éloignés de la ville de Thessalonique , il demanda aux papes Agapet et Sylvère l'autorisation d'établir un autre vicariat apostolique à Justiniana Prima, en remplacement de l'ancien évêché de Lychnide. Le pape Vigile y consentit en 5il *.
Voici ce que l'on trouve à ce sujet dans la No-
