É. Mae, ouv. cité, p

3. Voir : Cuarpn (Ferd.), Notice sur deux bas-reliefs de la Cathédrale de Strasbourg, dans : Revue archéologique, 10° année, 1853-54; — le P. Camrer, Nouveaux Mélanges d'Archéologie, d'Histoire et de Lillérature, T, Curiosités mystérieuses, Paris, Didot, 1874, in-4°. — Nous avons reproduit, pages 1, 71,73, 185 et 191, quelques-unes de ces scènes.

fou. Peut-être vaut-il mieux se contenter d’une interprétation moins soucieuse du détail : les personnages humains des deux premières scènes. qui abattent chacun un lion, seraient simplement, et sans mélange d'ironie, David et Samson considérés comme prédécesseurs du Christ. — La troisième scène est un clair symbole de la Résurrection : un lion debout sur trois pattes, la tête tendue vers ses trois lionceaux, que sa quatrième patte protège : c'était une croyance fort répandue au moyen âge, qu'en naissant les petits du lion dormaient trois jours et trois nuits, jusqu'à ce que le père les réveillât par le bruit de ses rugissements ou la caresse de son haleine : la véritable naissance après ces trois jours et ces trois nuits, c'est la Résurrection du Sauveur. — Le quatrième tableau représente un chasseur perçant de sa lance une licorne qui s’est réfugiée dans le sein d’une vierge. On sait que la licorne, bête fabuleuse très populaire au moyen âge, ne pouvait être atteinte par les chasseurs que lorsqu'elle rencontrait une vierge sur son chemin : elle s’arrêtait alors, reposait sa tête sur le sein de la vierge, et les chasseurs s’approchaïent... La Vierge, c'est Marie, la licorne, c’est le Christ, la corne au milieu du front symbolisant la force invincible du Sauveur ; le personnage à la lance, c’est l'humanité ingrate, c’est le vieil Adam qui s'approche pour tuer le nouvel Adam. — Puis, au pied d’une tour — la tour de Ninive sans doute, suivant la légende et comme dans le Hortus deliciarum (pl. XXI), — voici Jonas sortant de la baleine, — laïd et décharné : symbolisme n'exclut pas réalisme, ni même ironie, et Jonas vient de passer trois jours et trois nuits d'angoisse et de jeûne. Il s’élance, enfin délivré; il est debout, les bras à demi étendus et dirigés vers le ciel : geste de prière de tous les peuples anciens, et des premiers chrétiens, et encore

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