TOMBEAU DE BERNARD DE FARGES

Cet archevêque « mourut au commencement de l’année 1341, ainsi qu'il appert par un acte qui est dans les archives de l’archevêché. Il fut inhumé dans l’église neuve de Saint-Just et Saint-Pasteur dont il avoit achevé l'édifice à peu près comme il est aujourd'hui, où l’on voit encore son tombeau de marbre, avec ses armes pardessus, autour du maistre autel, du côté de l’évan-

(1) Catalogue des musées archéologiques de la ville de Toulouse, 1899, n° 823.

(2) Arch. départ. de l'Aude, G. 30, f° 436.

€ gile, et dans le chœur près l’une des portes pour y entrer « de ce côté-là, mais pourtant sans aucune épitaphe » (1).

Du tombeau de Bernard de Farges il ne reste, à proprement parler, que l'emplacement: pas de sculptures, pas

&’ornements; seulement quelques peintures. Au sommet

de la voûte du tombeau, les armoiries de l'archevêque. Sur un des côtés, Jésus-Christ avec les attributs de la Passion ; de l’autre un personnage nimbé tenant ouvert un livre sacré et enseignant la Sainte Loi. Ce personnage représente peut-être saint Bernard, patron de l'archevêque; peut-être même dans cette figure jeune et d’une douce expression pourrait-on voir celle de Jésus-Christ. Dans ce dernier cas, l'artiste aurait mis en regard le Divin Maître enseignant sa doctrine, et mourant ensuite pour le monde. Le tombeau de Bernard de Farges est bien dégradé, mais les figures n’en conservent pas moins leur fraîcheur et leur caractère expressif.

Il y avait sur ce tombeau la statue de l’archevèque: il

était représenté couché, les mains jointes, la tête sur un %

coussin, la crosse posée à sa droite, les pieds tournés vers la chapelle Notre-Dame de Bethléem. La statue reposait sur un soubassement; une grille protégeait le tombeau du côté du collatéral.

Les tombeaux des archevêques furent profanés sous la Révolution. D’après la tradition, les restes qu’ils renfermaient furent enlevés et déposés au cimetière.

Certaines sépultures de Saint-Just sont marquées, soit par des dalles tombales avec personnages et inscriptions, soit par des plaques de marbre portant seulement des inscriptions.

« Vers la fin du xn° et le commencement du xure siècle, « on plaçait dans les églises beaucoup de pierres tom- « bales, au ras du sol, qui présentaient l’effigie du mort

(1) G. Lafont, ouv. cité.

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en bas-relief. Le respect que l’on avait pour les sépultures faisait que les fidèles ne marchaient point sur ces pierres; mais, s’il y avait foule dans l’église, il était assez difficile d'éviter de butter contre ces saillies, si faibles qu’elles fussent: aussi se contenta-t-on bientôt de graver sur des dalles de pierre ou des plaques de bronze la figure entière du défunt La forme de ces dalles est souvent celle d’un trapèze, c’est-à-dire que la pierre est plus étroite du côté des pieds que du côté de la tête.

« Les pavages de nos églises ne se composaient plus, à la fin du xve siècle déjà, que de dalles tombales juxtaposées, et, bien que depuis lors on ait détruit une prodigieuse quantité de ces monuments si précieux pour les études historiques et archéologiques, il en reste encore beaucoup. Plusieurs de ces plates-tombes sont même d’une grande beauté de style, et montrent à quel degré de perfection l’art du dessin s'était élevé pendant le moyen âge. Les meilleures sont celles qui appartiennent aux xire et xive siècles Souvent ces platestombes n'étaient décorées que par une inscription gravée sur les bords et un emblème sur le milieu

On cessa de graver l'effigie du mort sur les dalles tom-

bales vers le milieu du xvrr siècle » (1).

Le procès-verbal de visite de l’archevèque Le Goux de la Berchère nous fournit d’utiles renseignements sur la manière dont se réglaient les sépultures.

« On accorde quelquefois la sépulture dans les ailes du

chœur aux laïques qui sont en quelque considération,

en payant 30 liv. à la fabrique, le chapitre permet aussy d’enterrer aux ailes du chœur les parens des chanoïnes qui y ont leur sépulture...

« Le chapitre est en possession comme presque tous

(1) Viollet-le-Duc, ouvrage cité, t. IX, p. 51, vo Tombeau.

ceux du royaume et en droit d’administrer les sacrements et d’ensevelir les chanoines, intitulés et habitués de l’église, lorsque le cas arrive, en quelle paroisse de la ville qu’ils fassent leur habitation, quoique ce droit ait été contesté au chapitre par le vicaire perpétuel de St-Just, ce qui fait une des questions du procès qui pend à juger au parlement de Toulouse contre M. Baillé, ci-devant vicaire perpétuel de cette église. Lorsqu'un des chanoines est décédé, la cérémonie de l’enterrement est faite par un chanoine que le chapitre députe; si c’est un conducher, bénéficier ou habitué, cette fonction regarde les conduchers hebdomadiers, ainsi qu’il a été répondu à l’article 5e de la visite du seigneur de Rebé îo 81 et ordonné par un arrêt provisionnel du parlement de Toulouse rendu à la requête du chapitre le 2 septembre 1699.

€ On paye 60 liv. pour les enterrements des chanoines et 12 liv. pour ceux des conduchers, bénéficiers du baschœur et habitués. S'il arrive que quelque laïque soit enterré par le chapitre, il paye 75 Liv. pour son enterrement; de ces sommes on en distrait la sonnerie funèbre, savoir 9 liv. pour les chanoines, 2 liv. 10 s. pour les intitulés ou habitués, et 15 liv. pour celle des laïques qui payent 75 liv.

€ À l’égard du luminaire qu’on porte aux enterrements, il appartient au précenteur et succenteur qui le partagent entre eux. Celui qui est sur l’autel appartient au chapitre en seul, comme aussi, en quelque église que se fassent l’enterrement et le service, les cierges de l’autel sans exception appartiennent au chapitre lorsqu'il y assiste. Que si l’on fait quelque chapelle ardente dans le chœur ou dans quelqu’une des chapelles de l’église, tout le luminaire appartient au chapitre; et, lorsqu'on fait le service sans que le corps soit présent, toute la cire et luminaire appartient au chapitre, tant ce qui est

sur l’autel que ce qui se trouve autour de la représentation, sur le fondement des transactions qui ont été passées entre le chapitre, le précenteur et succenteur.

« Le trésorier du chapitre fait recepte des enterrements, et, lorsque ceux qui y ont assisté demandent leur payement, on les satisfait sans difficulté et sans délai de ceux qu’on a emboursés. Nul n’est enterré sans payer ou sans être obligé de le faire.

€ On n’est pas dans l’usage de faire aucun service pour les chanoines et intitulés qui sont décédés hors la ville, à moins qu'ils n’aient fait quelque légat à l’église ou que les parens ne le payent, ce qui se pratique à l’égard des vétérans chanoines et autres.

« Le chapitre accorde la sépulture en la manière qui a été cy devant marquée; ce qui se paye pour l’obtenir est reçu par le procureur de la fabrique.

« Le chapitre fait les enterremens et services indifiéremment dans toutes les églises de la ville, soit qu’un chanoine et intitulé y ait sa sépulture, ou lorsqu'il est requis de le faire pour d’autres personnes ; et, quand il les fait avec les autres chapitres, ce qui arrive rarement, on y garde le même ordre dans la marche qu’on observe aux processions générales, mais les autres chapitres n’ont point de part au luminaire » (1).

Chapelle Sainte-Anne (autrefois Saint-Étienne).

Au devant de la chapelle Sainte-Anne on voit une pierre tombale avec inscription en lettres gothiques presque complètement effacées et représentant une femme debout et les mains jointes.

(1) Procès-verbal de visite de 1709, art. 1 et 35.

Des réparations ont fait disparaître une inscription en marbre blanc portant l'inscription suivante:

HIC IACET PAYLVS© LEONARD PRESBITER 1667 (1).

Parmi les personnes notables enterrées dans cette chapelle, les registres de la paroisse Saint-Just et les archives nous font connaître celles dont les noms suivent :

Raymond Galtier, prêtre et bénéficier de Saint-Just (1663) (2).

Guillaume Garrigues, chanoine (fondation d’absoute sur son tombeau, en 1623, par Jean Juliard, chanoine).

Anne de Mayal, femme de M. Léonard sieur de la Motte (1668).

Françoise de Bertellier, femme de Monsieur Léonard, visiteur général des gabelles (1675).

Bernard Couxié, prêtre bénéficier de Joyeuse et curé de la

dite église (1677).

Françoise Felice, fille de M. Charles Léonard, visiteur général des gabelles (1684).

Demoiselle Anne de Durantet, femme de M. Léonard, visiteur (1694).

Anne du Viviers de Sarrause, femme de Paul Léonard sieur de Lamotte (1696).

Demoiselle Marguerite de Léonard (1719), « ensevelie aux ailes € du chœur, vis-à-vis la chapelle Saint-Etienne. »

Joseph Marie de Solas de Montlaurès, « décédé le 9 juillet 1750 « à l’âge de 21 ans dans le château de Montlaurès, inhumé € dans le tombeau de ses ancêtres, près de la chapelle de « Saint-Etienne. »

(1) La date 1667 nous paraît une erreur; en effet, les registres de la paroisse Saint-Just (Arch. comm. de Narbonne) nous disent que Paul Léonard, prêtre, mourut en 1666. La famille Léonard était une famille d'artisans au XVIe siècle, de marchands dans la première moitié du xvrie. Elle possédait la terre de Lamotte. Elle a fourni des consuls, des chanoines, des visiteurs des gabelles,

(2) La date marquée entre parenthèses est celle du décès.

Dame Françoise Dalfonsse, épouse de Messire de Montlaurès de Solas (25 juillet 1750).

Barthélemy Robert, élève tonsuré, bénéficier de Saint-Just (4750), « enseveli dans le premier caveau du côté du sépulcre. »

François de Montlaurès (1760).

Jean-François Rambaut, chanoine de Saint-Just (1766).

Au devant de la porte qui conduit de l’église au cloître, une dalle tumulaire presque effacée marquait la sépulture de la famille de Rouhard, dont un membre, Claude de Rouhard, fut enseveli « au devant de la porte qui va au « cloître de l’église » (1); un autre, Charles de Rouhard, seigneur de Fontarèche, décéda en 1673 et fut « enseveli « au devant l’image de Notre-Dame faite de marbre « blanc » (2).

On voyait, il y a quelques années, dans la sacristie une pierre avec inscription en partie effacée: