OBJETS DIVERS

— Trois pierres sacrées servant pour des autels portatifs (1).

(2) Outre les autels plus ou moins monumentaux, qui étaient placés à demeure dans les églises, et qui dès les premiers temps furent installés sous des ciboires, sortes de baldaquins soutenus par des colonnes, on avait imaginé, pour répondre aux nécessités du culte, de petits autels qu'on peut appeler portatifs, destinés à suivre partout les évêques ou les simples prêtres qui allaient prêcher la foi dans les pays dépourvus d’églises. Ces autels, dont il est question dans les temps où la religion chrétienne n’était qu'imparfaitement répandue, disparaissent aussitôt qu’elle devient générale ; mais ils se montrent de nouveau à l’époque des croisades, alors que les pieux pèlerins qui prêchaient çà et là la guerre sainte étaient obligés de dire la messe dans les champs et sur les places publiques, où les fidèles se réunissaient pour écouter leur parole et pour prendre la croix. M. Jules Labarte donne cette description sommaire d’un autel portatif du douzième siècle: QI se « compose d'une plaque de marbre lumachelle, incrustée dans une boîte de « cuivre doré, de 86 centimètres de haut sur 27 de large et 3 d'épaisseur. « Le dessus de la boîte est découpé de manière à laisser à découvert la pierre

4° La première consiste en une plaque de marbre blanc, de 23 cent. carrés. Au milieu, une croix gravée en creux et entourée d’une guirlande porte: Hec quotienscumque feceritis i[n] mei memoriam facietis. Cette pierre est de la fin du xive ou du commencement du xv° siècle.

20 La deuxième est une plaque en une espèce d’émail noir craquelé; dimension, 17 cent. 2 mill. sur 18 cent. 8 mill. Au milieu, une croix gravée, autour de laquelle cette inscription: Caro mea vere est cibus et sanguis meus vere est potus qui manducat. Cette plaque, entourée d’un cadre de bois, est du xve ou du xvr siècle.

30 La troisième est une plaque en porphyre vert, du xine siècle. Elle mesure 23 cent. de longeur sur 29 de large. Elle est encadrée dans une armature d'argent doré, finement découpée, avec gravures dans les coins représentant les attributs des évangélistes, un Christ en croix, etc. Un de ces attributs manque, la plaque sur laquelle il avait été gravé ayant été enlevée. De tous les clous à tête d’argent placés sur les divers points de l’armature, il n’en reste qu'un. Autour de l’armature se déroule une assez longue

inscription en caractères abrégés: Hoc altare consecratum el anno gratiæ mcczxxin nonas febr, constructum : pler] : Guidonem : de : Pileo (1) : p[ro] : cuj[us] : afnli[mla cele-

« sur laquelle devait poser le calice pendant la célébration de la messe. » Paul Lacroix, Les arts au moyen âge et à l’époque de la Renaissance, p. 31.

(1) Gui de Pileo est le nom de l’orfèvre ou de l’artiste qui a enchàssé la pierre. Il demande à celui qui se servira de cette pierre pour célébrer la messe de dire une prière pour le repos de son âme. « Les orfèvres du dou-

zième siècle devaient posséder une sorte d’universalité de connaissances

et de manipulations, dont la seule énumération nous étonne d’autant plus que nous voyons partout aujourd’hui les industries tendre à la division presque infinie des travaux. L’orfèvre alors devait être à la fois modeleur, « ciseleur, fondeur, émailleur, monteur de pierres, nielleur ; il lui fallait savoir jeter en cire ses modèles, aussi bien que les travailler au marteau, ou les enjoliver au burin; il lui fallait successivement confectionner le calice, les burettes, les ciboires des églises métropolitaines où se trouvaient

TRÉSOR. 215 bra[n]tes : oretis : F Hic sunt reliquiæ sanctæ crucis et sancti Andreæ et sti Bartholomæi et scti Mathæi ap{osto]lor[um] : et sancii Basilii et sancti Blasii et sanctorum Johannis et Pauli et scti Nicholai et sanctarum virginum A gnelis Margaretæ et Barbaræ. — Cette pierre est fendue et cassée en plusieurs endroits. Suivant une tradition, elle aurait été envoyée par le pape lors de la construction de Saint-Just pour être placée sur l’autel où on devait inaugurer la nouvelle cathédrale.

— Un coffret en écaille incrusté d'ivoire, s’ouvrant en forme d’armoire et à plusieurs tiroirs. Une feuille de papier trouvée dans un des tiroirs porte une inscription d’où il résulte que ce coffret a été béni et a servi de tabernacle pour renfermer, pendant la Révolution, le saint sacrement de l’autel. Il contient un morceau de l’habit de M. de Bouthillier de Rancé, abbé réformateur de la Trappe.

— Une boîte en carton forme coffret, renfermant :

1° Une croix en bois avec doubles bras, percée de vingt trous ou cases recouvertes d’un verre et contenant des reliques, ayant appartenu à M. de Vervins:

20 Un pallium (1);

« prodiguées toutes les ressources de l’art, et produire, par le procédé du « vulgaire estampage, les découpures ou gaufrures de cuivre destinées à « l’ornement des livres des pauvres, Zébri Pauperum, etc. » Paul Lacroix, ouvrage cité, p. 187.

(1) Cet insigne est spécialement celui des archevêques, qui le reçoivent à leur entrée en charge comme un présent du saint-siège.

Quelques évêques en sont aussi revêtus; mais pour eux cette faveur est tout exceptionnelle.

Le pallium est originairement un manteau placé sur les autres vêtements ; mais, par suite de réductions successives, il ne reste de ce manteau archiépiscopal que la bordure, une sorte de collier très ouvert, reposant sur les épaules et formé d’une bande de laine blanche, marquée de croix noires, La même bande se prolonge en deux pendants fort courts, l’un sur la poitrine, l’autre sur le dos. Cette tresse de laine unie ne comporte aucune ornementation, ni broderies, ni pierreries. Elle rappelle par sa simplicité les premiers

3° Deux agrafes en brillants ;

40 Une croix pastorale du xrve siècle, en vermeil, incrustée de cabochons, s’ouvrant par le milieu, avec dix cases contenant des reliques ;

5° Un chapelet en corail avec monture argent, terminé par une croix primatiale en argent; il a appartenu à un archevèque du xvr siècle, ainsi qu’il est dit dans le testament de M. Jean-Louis-Augustin Pech, docteur en médecine, en date des 5 et 8 août 1864, lequel en a fait don à l’église.

— Une chaufferette à mains. Elle consiste en une boîte en argent de forme sphérique, contenant une boîte en cuivre dans laquelle est enfermé un disque en fer. On chauffait à blanc ce dernier, et ce petit appareil, placé sur l'autel, permettait au célébrant de se réchauffer les mains. La boîte argent est ornée d’un écusson à demi effacé, surmonté d’une couronne de chaque côté de laquelle un lion se tient debout (1).

— Une collection de plaques de cuivre servant pour la gravure:

4o Écusson de Rotondis de Biscaras, évèque de Béziers (1671-1702) ;

jours de l’Église. Il n’entre dans sa contexture que de la laine ; et cette laine est dès son origine sanctifiée par les bénédictions pontificales.

Elle provient, en effet, de deux agneaux qui, chaque année, le 21 janvier, jour de la fête de sainte Agnès, sont présentés au saint père et bénis par lui dans leur corbeille enrubannée. Ils sont ensuite confiés aux religieuses de Sainte-Agnès qui les élèvent, recueillent leur laine et en tissent les palliums.

Avant d’être remis à chaque nouvel archevêque, le pallium est déposé sur le tombeau de saint Pierre. Quand le prélat le reçoit, il le place par-dessus tous ses autres ornements pontifieaux. C’est la marque distinctive de son rang métropolitain au-dessus des évêques qui sont ses suffragants.

Le pallium d’un archevèque ne passe pas à son successeur.

(1) Voir Viollet-le-Duc, Dictionnaire raisonné du mobilier français, vo Chaufjerette, 1. 11, p. 67-69.

20 Écusson de M. de la Roche-Aymon, archevêque de Narbonne ;

3° Écusson du chapitre Saint-Just ;

4° Écusson de Claude de Rebé, archevèque de Narbonne ;

3° Écusson de Mgr Dillon, archevêque de Narbonne;

6° Planches des gravures du dernier missel narbonnais.

— Plusieurs objets en fer forgé: un porte-veilleuse, trois fauteuils pliants avec siège en cuir, et un pupitre portatif. Ces objets semblent appartenir au xive siècle. Le pupitre est d’une grande simplicité, et c’est peut-être un des plus anciens qu’on puisse trouver en ce genre; pour pouvoir facilement le replier et le transporter d’un côté de l’autel à l’autre quand on passe de l’épitre à l’évangile, le tablier sur lequel le livre est placé est en cuir souple (1).