CHAPITRE DEUXIÈME

Le clergé métropolitain (Suite)

Dignitaires du chapitre: grand archidiacre; archidiacre des Corbières, du Razès, de Fenouillèdes ; précenteur, succenteur; sacristain majeur, sacristain mineur. — Chanoine théologal. — Chanoines ; droit d’entrée; vicaires des chanoines. — Revenus des chanoines et deleurs vicaires. — Prébendes sacerdotales. — Places du clergé dans le chœur. — Prévôts, secrétaires, députés du chapitre. — Pointeur, trésorier, grainetier, bouteiller, etc.— Bedeaux du côté droit et du côté gauche. — Chapitres généraux. — Statuts; archives. — Quartier des cloîtres.

A la tête du chapitre étaient le grand archidiacre, l’archidiacre des Corbières, l’archidiacre du Razès, le précenteur ou préchantre, le succenteur ou sous-chantre (1).

Le grand archidiacre était comme le vicaire-né de l’archevèque; il était son ministre dans tout ce qui concerne la correction et la réformation des mœurs. Il avait ladministration du temporel de l’église et il était le directeur et le maître des clercs inférieurs. Son administration s’étendait sur le Minervois et sur la plaine de Narbonne.

La dignité de grand archidiacre était conférée par le chapitre seul en corps à l’exclusion de l'archevêque ; c’est

(1) Voir un état du diocèse de Narbonne vers 1679, dansles Chroniques de Languedoc publiées par Louis de la Pijardière.

là un droit qui était établi par des arrêts et des collations remontant à la plus haute antiquité.

C’est ainsi qu’en 1464 nous voyons le chapitre convoquer les chanoines absents et les inviter à se rendre incessamment à Narbonne pour y procéder à l’élection d’un grand archidiacre, ce bénéfice étant devenu vacant par la mort de M. Jean de Guierlay (1).

Le 1e octobre 1501, Louis d’Amboise, grand archidiacre de Narbonne, fait présenter par son procureur requête au chapitre pour pouvoir permuter avec M. François-Guillaume de Clermont-Lodève et le chapitre accorde l’autorisation demandée, mais Raoul Boisselly, chanoine de Saint- Just et vicaire général de l’archevèque, écrit le 23 janvier 1502 au chapitre pour lui annoncer qu’il a conféré à M. de Clermont le grand archidiaconé et Jui enjoindre de le mettre en possession de ce bénéfice. Le chapitre refuse, attendu qu’à lui seul appartient la collation, institution « et entière disposition du grand archidiaconé et non pas « au seigneur archevêque ni à son grand vicaire »; et, sans avoir égard à l’ordre de Boisselly, il confère lui-même le même jour à M. de Clermont la dignité de grand archidiacre (2).

Le 6 juillet 1525, un arrêt du parlement de Toulouse maintient le chapitre dans le droit de nommer le grand archidiacre (3).

L'élection du grand archidiacre, comme d’ailleurs toutes les autres, se faisait dans la salle capitulaire; le chapitre était convoqué par un cartel signé d’un prévôt. S'il s’agissait d’une élection à laquelle l'archevêque eût le droit

(1) Inv. Ducarouge, fo 32 ve.

bo

(2) Ibid. — Du 12 mars 1505, compromis entre l'archevêque et le chapitre au sujet de l’élection du grand archidiacre. (Arch. départ. de l'Aude, G, 29, fol. 76.)

(3) Ibid,

d'assister, les prévôts du chapitre allaient la veille au palais archiépiscopal informer l’archevêque de l’heure à laquelle elle devait avoir lieu. Le lendemain trois chanoines, revêtus de leur habit d'église, allaient le prendre dans son palais et l’accompagnaient au chapitre. Ce cérémonial n’était pas usité lorsque le grand vicaire remplaçait l’archevêque absent.

Le grand archidiacre était logé par le chapitre dans des bâtiments qui s’élevaient sur l'emplacement du palais de justice actuel.

Le grand archidiacre est le président du chœur: en son absence, la présidence est dévolue à celui qui occupe la première place; et ainsi de suite de l’un à l’autre, suivant le rang de bénéfice ou de réception, pourvu qu’il soit chanoine en titre. Celui qui préside au chœur est en droit de faire avertir par le pointeur, ou tel autre qu’il veut employer, ceux qui dorment, tiennent des postures indécentes ou commettent quelque autre faute. Si celui ou ceux qu’il avertit refusent de se corriger, il fait suspendre leur pointe et en donne avis au chapitre qui fait venir le coupable devant lui, l’entend et le punit selon l’exigence du cas et la gravité de la faute,

L'église de Narbonne compte 74 grands archidiacres (1) Voici quels furent les derniers.

— Bernard VI d’Hautpoul (1576). — Meurt le 9 novembre 1609. Inhumé dans le chœur de l’église cathédrale.

— Charles de Cazaletz, neveu du précédent. — Élu en

— Arnaud IIT de Cazaletz, frère du précédent (1623).

— Scipion de Cazaletz (1630). — Résigna ses fonctions en faveur du suivant.

— Arnaud IV de Cazaletz (1635). — Résigna ses fonctions

(1) Voir Gallia christiana, v1, c. 195 et suiv., et l'Hist. de l'église de Narbonne par les Bénédictins de Saint-Maur, ms. de la Bibliothèque Nationale,

en 1643. Mort le 28 septembre 1644. Inhumé dans le chœur de la cathédrale.

— Jean-François de Cazaletz, neveu du précédent (1643). — Député en 1650 à l’assembléegénérale du clergé. Assista comme témoin en 1658 au testament de l’archevéque Claude de Rebé, résigna en 1665 en faveur du suivant. Mourut le 23 novembre 1673 et fut inhumé dans le chœur de la cathédrale.

— François Il de Cazaletz (1665). — Meurt le 2 octobre

— Armand Pierre de la Croix de Castries. — Élu le 9 octobre 1685. Archevêque de Tours en 1717; transféré peu après sur le siège d’Albi.

— Joseph de la Croix d’Anglars, fils de Claude de la Croix, baron d’Anglars, et de Marie-Charlotte de La Mothe, né le 10 janvier 1693. — Élu grand archidiacre en 1719. Prit ses fonctions le 15 avril 1720, et les remplit jusqu’en 1745.

— Jean-Baptiste Guerguil. — Professeur de théologie à l’université de Toulouse, sa patrie. Vicaire général de l’archevêque de Narbonne. Nommé par le chapitre grand archidiacre en 1745. Meurt en cette dignité en 1764.

— Guillaume Morel. — Fils de Guillaume Morel, avocat, et de Marie Sudre. Chanoine de Saint-Just, archidiacre des Corbières en 1739, grand archidiacre en 1764.

— Bonceri (1764).

— Jacques Viguier (1764).

— Marie-Joseph-Augustin d’Auderic de Lastours (1769).

— Jean-Hyacinthe de Rouch. — Chanoine théologal, précenteur, grand archidiacre de 1771 à 1775.

— Noël-François-Marie d’Auderic de Lastours.— Vicaire général de l’archevêque et succenteur, official primatial, grand archidiacre de 1777 à 1790. Ferme la liste des grands archidiacres de l’église de Narbonne. Ses armes sont à l’arceau de la chapelle des Pénitents-Bleus.

L'archidiacre des Corbières administrait les hautes et basses Corbières. Il était nommé de plein droit par l’archevèque.

La maison de l’archidiaconé des Corbières était située près des bâtiments appartenant aujourd’hui aux sœurs de Notre-Dame et aux Carmélites.

L’archidiacre du Razès avait pour détroit le haut et le bas Razès dont une partie se trouvait dans le diocèse d’Alet (1). Il était nommé par l’archevêque. Il occupait la maison appartenant actuellement à la famille de Rouquairol, près Saint-Just.

L’archidiaconé de Fenouillèdes (2) fut supprimé au xve siècle et uni à la manse capitulaire par lettres du pape Martin V en date du 2 avril 1427. Par cette union l’archevêque de Narbonne demeurait quitte et affranchi de Ja pension annuelle qu’il faisait au chapitre de cinquante setiers de froment, cinquante setiers d’orge, et vingt-trois

livres seize sols neuf deniers, le jour de la fête des saints Just et Pasteur (3).

Le précenteur ou préchantre était nommé par l’archevêque. « Personne n’ignore, dit l'inventaire Ducarouge € (f0 79), que la précenterie dans un corps célèbre est un « titre très considérable. Il semble pourtant qu’il le soit « au-dessus de l'ordinaire dans Saint-Just par ses droits

(1) Voir L. Fédié, Le comté de Rares et le diocèse d'Alet.

(2) Le pays de Fenouillèdes était situé dans la partie méridionale du diocèse d’Alet. Voir Catel, Mémoires de l'histoire de Languedoc, p. 367; Hist, de Languedoc, édit. Privat, vu, p. 279, et L. Fédié, ouv. cité.

(3) A. Rocque, Inventaire des actes de l’archevéché, 1, fes 93 vo et94; 11, fos 224 et suiv., inventaire des actes des ecclésiastiques de Fenouillèdes. L'inventaire Ducarouge contient une série d'actes concernant l’archidiaconé de Fenouillèdes.

« et privilèges. » Le précenteur était chargé du soin du chant au chœur et portait en signe de ses fonctions le bâton cantoral.

La précenterie de Saint-Just était la maison qui est située dans la rue Rouget-de-l’Isle et qui a longtemps appartenu à M. le docteur Émile Fabre.

Le succenteur ou sous-chantre était aussi désigné par l’archevêque.

Parmi les anciens dignitaires du chapitre on trouve un capiscol ou chef d’école. Cette dignité était très ancienne et connue par titres dès le xr siècle. Par un acte du 11 des kalendes d’avril 1029, l’abbé de Saint-Paul et ses chanoines accordent à Pierre, capiscol de Saint-Just, la jouissance d’une maison et d’une vigne sa vie durant à la condition qu’il composera un livre de chant pour l’église (1). Le nom de capiscol disparaît au xvi siècle pour faire place à celui de préchantre.

La sacristie majeure était une des plus anciennes et des plus considérables dignités de l’église de Narbonne. Le sacristain majeur était qualifié prælatus ecclesiarum Narbonæ. Il devaittenir un clerc obligé d’assister à la messe, officier et chanter au chœur. A sa dignité étaient attachés des droits fort avantageux. Le 6 des kalendes de novembre 1261, une sentence arbitrale prononcée par Gui Fulcodi, archevêque de Narbonne, sur le différend existant entre le sacristain et les recteurs des églises de Cité d’une part, le monastère de Fontfroide d’autre part, décide que pour la portion canonique lesdits sacristain et recteurs auront la onzième partie de tout ce que leurs paroïissiens qui choisiront leur sépulture à Fontfroide donneront au monastère ; mais cette onzième portion sera divisée également entre

(1) Doat, 55, f° 99,

le sacristain et les recteurs, excepté l’église Saint-Étienne où le sacristain n’a rien à prétendre (1). Le 15 des kalendes d'avril 1334, une sentence arbitrale rendue sur le différend existant entre le sacristain d’une part, les recteurs de Saint-Félix et de Saint-Sébastien d’autre part, attribue au sacristain la moitié de la quatrième partie ou autre portion canonique que lesdits rectèurs prennent pour les funérailles de leurs paroissiens choisissant leur sépulture chez les religieux ou dans d’autres églises (2). Le 5 avril 1340, une transaction sur le différend entre Bertrand, évêque d’Ostie et de Velletri, cardinal de la sainte église romaine, les recteurs des églises de la ville d’une part, et les consuls de la ville d’autre part, décide que ceux dela paroisse Saint-Just qui en se mariant se seront constitué deux cents livres en dot paieront au sacristain trois sols et au recteur de Bethléem deux sols six deniers; ceux qui auront une dot de 100 à 200 livres paieront au sacristain deux sols six deniers et au recteur deux sols ; ceux qui n’auront que de cent sols à cent livres paieront au sacristain deux sols et au recteur 18 deniers (3).

Le sacristain majeur avait pour revenus l’église de Notre-Dame La Major et la dime de Moujan (4).

Il avait droit de visite une fois l’an sur les églises de la ville, et le 27 octobre 1331 nous voyons Pierre Borelli, sacristain majeur, visiter à cheval les églises paroissiales Saint-Sébastien, Saint-Félix, Saint-Cosme, La Major et N.-D. de Bethléem, et les recteurs de ces églises y consentent, ainsi qu’il appert d’un acte retenu par Bernard Stephani notaire (5).

(1) Inv. Ducarouge, fo 67.

(2) 1bid., fo 67 ve.

(3) 1bid., f° 67,

(4) 1bid., fo 68.

(5) Ibid., f° 68 ve.

Il conférait certaines chapelles et certains bénéfices. A Saint-Sébastien il instituait les trois chapelains fondés par Jean Bistan père et fils (1); à La Major, concurremment avec le recteur de cette église, les trois prêtres chargés de célébrer des anniversaires sur le tombeau d’Arnaud Margalion (2).

L'office du sacristain majeur fut uni à la manse capitulaire par un indult du pape Clément VII du 4 des kalendes d'avril 1385 (3).

À côté du sacristain majeur était le sacristain mineur. Il fut fondé le 7 des kalendes d’octobre 1282 par l’archevêque Pierre de Montbrun, du consentement du chapitre, et reçut pour sa subsistance et ses charges la moitié des fruits et revenus de l’église de Pouzols (4). Son office ne devait pas être rempli par un chanoine, mais bien par un autre prêtre, eten personne, non par quelque substitut. L’archevêque s’en réservait sa vie durant la collation, qui devait passer après sa mort à ses successeurs etau chapitre.

Le 10 mars 1419, la rectorie de Bethléem est unie à la sacristie mineure par le pape Jean XXII à charge de fournir toutes choses nécessaires pour le service divin de l’église (5). Cette union, déjà ordonnée par l’archevêque Francois de Conzié, était restée sans effet.

Le 28 janvier 1543, l'office de sacristain mineur et la rectorie furent unis à la manse capitulaire, à la charge par le chapitre de tenir deux prêtres amovibles pour le service de la paroisse (6).

(1) Inv. Ducarouge, fos 69 et 69 vo.

(2) Ibid., fo 70.

(3) Ibid., fo 70 vo.

(4) Aujourd’hui dans le canton de Ginestas, arrondissement de Narbonne. (5) Doat, 56, f° 291 ; Inv. Ducarouge, f° 76 ve.

(6) Doat, 56, f° 456.

Un statut du chapitre du 10 décembre 1522 s'occupe des places des dignitaires de Saint-Just (1). Il y est exposé qu’un statut du 6 mai 1355 a réglé le même sujet. Il y avait alors sept dignités dont les places étaient distribuées comme suit. Côté droit du chœur: le grand archidiacre occupait la première stalle vers l’orient après la stalle de l’archevêque, le précenteur la première vers l’occident, l'archidiacre du Razès la première vers le midi en allant de l’occident vers l’orient. Côté gauche du chœur : l’archidiacre des Corbières occupait la premièrestalle, le succenteur la deuxième vers l’orient, le sacristain majeur la première vers l'occident, l’archidiacre de Fenouillèdes la première du côté nord en allant de l’occident vers l’orient (fig. 1). Par la suite deux dignités furent supprimées, le sacristain majeur et l’archidiacre de Fenouillèdes, et les fruits de leurs charges unis à la manse capitulaire. Le vide de leurs places rompit la symétrie et engendra, dit le statut, «difformitatem quodam modo et disparitatem in eadem ecclesia. » On décida alors que l’archidiacre du Razès prendrait la place du sacristain majeur. Il y aura donc, dans la partie droite du chœur, vers l’autel, immédiatement après la stalle de l’archevèque, celle dugrand archidiacre; au fond du chœur, et du même côté, la place du précenteur ; dans la partie gauche du chœur, la première stalle du côté de l’autel appartient à l’archidiacre des Corbières, la deuxième au succenteur; au fond du chœur, toujours du côté gauche, la première stalle était celle de l’archidiacre du Razès (fig. 2). L'ancien statut devait pour le reste conserver toute sa vigueur.

Une décision du chapitre du 8 mars 1665 règle comme suit l’ordre des places et séances dansle chœur. « Monsei- « gneur l’archevêque a sa chaire archiépiscopale au bout « du côté droit du chœur vers l’autel. Monsieur le grand

(1) Bullæ et staluta..…, p. 167.

Archidiacre des Corbières.

Succenteur.

Archidiacre de Fenouillèdes.

(Fig. 1)

Maître-Autel

Archevêque.

G* archidiacre,

| | Archidiacre du Razès.

Sacristain majeur. Précenteur.

Archevêque.

G* Archidiacre.

‘Sauloueu”) ‘slaoyonpu0”) *Sauloueu”)

RSR EU Re SU SR , *SAOLIAU9Y *SOURIIA

Précenteur.

"SIOLIQU9T *SOITEIIA RP LEA CR

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Archidiacre des Corbières Succenteur.

archidiacre, qui est la première dignité, a sa chaire joignant celle du seigneur archevesque. Monsieur l’archidiacre des Corbières, qui est la deuxième dignité, a sa chaire la première vers l’autel du côté gauche vis à vis celle de M. le grand archidiacre. Monsieur le précenteur a sa chaire au fond du chœur et la première du côté droit. M. l’archidiacre du Razès, qui est la quatrième dignité, a sa chaire au fond du chœur et la première du côté gauche vis à vis de celle de M. le précenteur, lesquelles quatre dignités tiennent les quatre bouts du chœur de l’esglise. Et monsieur lesuccenteur, qui est la cinquième dignité, a sa chaire joignant celle de l’archidiacre des Corbières du costé gauche vers l’autel. Messieurs les chanoines au nombre de vingt, monsieur le grand archidiacre y compris, ayant une chanoinie inséparable de sa dignité, ont leur rang à suite des dignités, cinq à chaque bout du chœur par ordre de leur réception. Les conduchers, soit ministres de l’autel ou simples, occupent les chaires haultes au milieu du chœur à droite et à gauche, les ministres de l'autel précédant les simples et chascun dans son ordre suivant sa réception. Les bénéficiers occupent les chaires basses à droite et à gauche par ordre de réception. Les vicaires et autres locataires ont leur place aux chaires basses après les bénéficiers (fig. 2). Etlors des processions l’ordre est comme s’ensuit: après la croix marchent les enfants de chœur, compaignons de musique et les vicaires ; après eux, les bénéficiers; après suivent les conduchers simples; après marchent les conduchers ministres de l’autel, et ensuite messieurs les chanoines, chascun par ordre de réception; après messieurs les cinq dignités, et les uns et les autres tenans les deux costés et marchant deux à deux. Et en dernier lieu Monseigneur l’archevèque au milieu des deux files qui faict la closture de la procession. Et est à remarquer

que tant messieurs les chanoines que les conduchers et bénéficiers qui ne sont pas in sacris prennent leur rang immédiatement après ceux qui sont sacrés qui les précèdent chascun suivant son ordre soit aux chaires du chœur soit aux processions » (1).

Un chanoine théologal était choisi parmi les chanoines du chapitre et nommé par l’archevèque et le chapitre en corps. Le suffrage de l’archevèque n’était compté que pour une voix, ainsi qu’il avait été décidé par un arrêt du parlement de Toulouse du 11 décembre 1615. Le théologal étaittenu par son institution de faire les leçons de théologie et à enseigner les cas de conscience deux fois la semaine. Il prêchait tous les dimanches de l’année, à l'exception de l’Avent et du Carème qu’il faisait prèêcher à ses frais alternativement de trois ans en trois ans avec l’archevèque et le chapitre, suivant un arrêt du parlement de Toulouse du 22 juin 1654 (2).

Les chanoines occupaient les stalles hautes du chœur, selon le rang de leur réception (3). Ils étaient d’abord nommés par l’archevèque et le chapitre conjointement; mais un statut de 1546 décida qu’à l'avenir les chanoïinies seraient contérées de plein droit par l'archevêque et par les chanoines, chacun dans sa semaine. Ce statut fut homologué par une bulle du pape Paul III et ses prescriptions dès lors rigoureusement observées (4).

(1) Arch. de Saint-Just.

(2) Voir uue sentence arbitrale du 1er février 1657 sur les fonctions du théologal dans Pullæ et statuta..…., p. 268.

(3) Voir règlement du chapitre et des chanoines dans Bullæ el statuta.…, pp. 224, 262.

(4) Arrêt du parlement de Toulouse, du 10 septembre 1567, portant règlement pour la collation des chanoinies et autres bénéfices, dans Bullæ et statuta.…., p. 210.

Les chanoines payaient cent livres au chapitre pour Île droit de leur entrée ou réception. Elles étaient ainsi réparties : 68 livres 10 sols à la caisse du sacraire, 14 livres au trésorier de la fabrique, 5 livres 5 sols au trésorier du chapitre, 5 livres 5 sols au maître de musique et aux enfants de chœur, 7 livres au bedeau qui avait fait courir le cartel pour la réception. Outre cette somme de cent livres, chaque chanoine nouvellement reçu était obligé de donner un bonnet carré à chacun des chanoines qui avaient assisté à la réception.

Chaque chanoine avait un ecclésiastique pour vicaire, qu’il pouvait congédier lorsqu'il le jugeait à propos. Les chanoines étant quelquefois absents de Narbonne, soit que quelques-uns fussent cardinaux ou employés auprès du souverain pontife, soit qu’ils eussent le privilège de posséder des cures avec leurs chanoinies, délibérèrent par un statut du 4er mai 1307 que chaque chanoine tiendrait un vicaire in subsidium pour les suppléer en leur absence (1). Une ordonnance de l’archevèque Fouquet réduisit à six le nombre des vicaires et MM. de Tersan, de Ferrier et Dagen, vicaires généraux de ce prélat, s’obligèrent à rapporter une ordonnance les supprimant complètement, ainsi que cela résultait d’un des originaux qu'ils signèrent le 18 juin 1667 et de l’ordonnance de réduction du 18 octobre de la même année, registrée au greffe de l’officialité de Narbonne. Cette obligation ne fut pas exécutée, parce que l’ordonnance n’était pas conforme à l'arrêt qui portait la suppression de tous les vicaires.

Chaque chanoine recevait tous les ans, y compris la portion de son vicaire, 85 setiers (2) de blé payables en espèces

(1) Bullæ et staluta…., p. 71.

(2) Les grains et céréales se mesuraient au setier qui valait à Narbonne 71 lit. 05 et à la punière qui était le 16me du setier et valait 4 lit. 44. Pour le vin lamesure employée étaitle muid qui valait 3 hectol. 6899. La

de trois mois en trois mois, 25 muids une charge sept coupes de vin, savoir trois muids payés en espèces au temps des vendanges et le surplus à raison de dix livres le muid, ce qui fait en totalité 223 livres 19 sols 6 deniers, — 200 livres environ en distributions d’argent payables de trois en trois mois, 12 mesures d’huile, — trente punières de sel mesure du chapitre, les douze faisant le minot, — 21 setiers ras d'avoine, — deux charretées de foin, —- trois charretées de paille, — et environ six poules ou chapons. Outre ces revenus les chanoines jouissaient d’une grosse en blé et autres grains provenant des dimes d’Ouveillan, Saliès, et de l’abonnement du Terral et de Fontcalvy. Cette grosse se partageait entre chanoines autres que les chanoines sacerdotaux qui la recevaient en pareille quantité du grenier des plaines. Cette grosse pouvait monter à 35 setiers de blé année commune pour chaque chanoine, sauf pour le grand archidiacre qui avait double portion.

Suivant la sentence arbitrale de 1658 confirmée par arrêt du parlement de Bordeaux, chaque vicaire des chanoines devait avoir 22 setiers 13 punières de blé, cinq muids de vin en espèces ou valeur, et sa part et portion aux fondations. Un vicaire recevait 60 livres en tout par an, et, si quelque chanoine négligeait d’en tenir un, il était obligé de payer à concurrence de 60 livres par an sur les distributions de sa chanoinie à proportion du temps qu'il n’avait pastenu de vicaire; cette somme versée dans ces conditions profitait à la manse du chapitre. Dans les années de disette et de stérilité, quand le chapitre n'avait pas les moyens d’acquitter entièrement les charges et les

charge était le quart du muid et valait deux pagelles ou 94 lit. 656. Le pot valait 1 lit. 47, la pagelle 47 lit. 398.

L'huile se vendait à la charge qui pesait 416 livres ou à la mesure qui était le 16me de la charge et pesait 96 livres. La livre d'huile poids de table contenait 0 lit. 446,

distributions dues à chacun, le paiement était retardé jusqu'à l’année suivante, et l’égalité observée autant que possible de manière à ne pas devoir à l’un plus qu’à l’autre.

Il y a deux prébendes sacerdotales. Ces deux bénéfices sont à la collation de l’archevêque et du chapitre conjointement. à

L’archevêque Gilles Aycelin ayant remontré au pape que dans son église où il y avait environ vingtchanoines il n’y avait aucune prébende sacerdotale, un indult de Boniface VIII lui permet d'en fonder. La dotation sera faite avec les gros fruits et revenus des bénéfices à sa collation, à la condition toutefois que des revenus des dits bénéfices il en reste suffisamment pour ceux qui en seront pourvus. On devra instituer pour ces prébendes des personnes qui auront place au chœur et voix au chapitre (1).

Le chapitre nommait tous les ans le premier mai des prévôts dans l’ordre et la manière prescrite par un arrêt de règlement de 1656. Chacun d’eux recevait quatre setiers de blé, douze setiers ras d’avoine et quatre pagelles de vin, pour les rémunérer des soins qu’ils apportaient pendant l’année aux affaires du chapitre. Les prévôts annuels étaient chargés de veiller à l’entretien et à la conservation des édifices appartenant au chapitre; en cas de négessité, ils étaient assistés par un chanoine.

Ua secrétaire était attaché au chapitre; il gardait les registres des délibérations, les sceaux et armes de l’église.

Dans les cas de nécessité reconnue et certifiée par lettres du procureur (2), le chapitre nommait des députés dont le

(1) Inventaire Ducarouge, fe 49.

(2) Statut du {er inai 1307 sur les procureurs de la fabrique, dans Bullæ et statula…., p. 15.

salaire était réglé par une délibération du 26 novembre 1697. Ces députés rendaient compte de leur gestion, dès qu’elle était terminée.

Le chapitre nommaïit aussi tous les ans un pointeur, pris dans le corps des conduchers et bénéficiers. Le pointeur tenait des cahiers sur lesquels il inscrivait le nom de tous les ecclésiastiques et marquait ceux qui assistaient ou manquaient aux offices. Ces cahiers étaient remis à la fin de chaque mois aux prévôts en exercice afin de faire le compte des distributions.

Il y avait encore quelques offices et emplois annuels auxquels le chapitre pourvoyait à une certaine époque de l'année, le trésorier, le grainetier, le bouteiller, les deux sacristains, dont l’un était chargé du grand sacraire des reliques et ornements, l’autre de la sacristie des messes, le vitrier, le tapissier, chargé de tendre et détendre toute l’année les tapisseries de l’église, le carillonneur et son aide, l’organiste, l’horloger.

Le grainetier, le trésorier, et le bouteiller exercent leur emploi selon les clauses et conditions de leurs contrats. Le chapitre leur remet un état de recouvrement par lequel ils sont obligés d’exiger les droits-rentes qui leur sont indiqués durant l’année de leur service. A la fin de l’année ils rendent compte de leur administration suivant l'arrêt de 1656. Si le comptable se trouve reliquataire par la elôture de son compte, le chapitre prend les voies de droit pour se faire payer, au cas où il refuse de le faire de gré à gré. On donne 300 liv. au trésorier, 20 au bouteiller et deux mesures d'huile, au grainetier 10 liv. 15 s. et dix setiers de blé, pour leurs gages. Il n’y a pas de statuts ni d'usage établi pour faireexercer les charges de recette aux chanoines par tour.

Citons encore les deux bedeaux, celui du côté droit et celui du côté gauche. Le premier était institué et destitué par l’archevêque à son gré. Il recevait de l’archevêque 100 livres et du chapitre 60 livres en distribution en raison de son assistance aux offices du chœur. Le second jouissait des fruits d’un bénéfice uni à son office par un statut de 1547 confirmé par le vicaire général de l’archeque. Cet office était perpétuel et se résignait en cour de Rome ; en cas de vacance, il était conféré de plein droit par le chapitre.

Les chapitres généraux se tenaient trois fois l’année, le 4er mai, le 8 août et le 2 novembre, dans le lieu destiné aux assemblées capitulaires. Chaque chapitre général durait huit jours. Il avait pour objet l’étude d’affaires pressantes ou l'élaboration des règlements. Les chanoines étaient convoqués par un cartel exprimant le but de la réunion. Le chapitre général commençait par le Veni sancte spiritus et finissait par l’oraison Actiones nostras.

A côté de ces réunions avaient lieu les réunions ordinaires, beaucoup moins importantes, et par là même un peu négligées. Pour mettre un terme à cette négligence, un règlement du 11 novembre 1690 décida qu’il serait donné cinq livres chaque jour ordinaire de chapitre pour être partagées entre les chanoines présents à l'exclusion des autres.

L’archevèque assistait quelquefois aux réunious du chapitre, mais il n’avait voix délibérative que lorsqu'il s'agissait d’une élection à laquelle il était en droit de donner son suffrage.

Le chapitre Saint-Just était régi par des statuts très anciens consignés dans le Livre des statuts (1). Quelques-

(1) Voir à la Bibliothèque de Narbonne un ms. intitulé Séaluta capituli ecclesiæ narbonensis, portant sur la reliure les armes de Le Goux de la Berchère ; Statuts du chapitre Saint-Just et Saint-Pasteur de Narbonne aux archives dép. de l'Aude, G. 28.

uns avaient été abrogés; les autres concernaient la discipline intérieure et l'administration du temporel de l’église. Ils avaient été approuvés par les archevêques ou homologués en cour de Rome.

Certaines délibérations prises par le chapitre et revêtues des formalités prescrites, notamment les délibérations prises durant la tenue des chapitres généraux, avaient force de statuts.

Il fut rendu en août 1656 par le parlement de Toulouse un arrêt portant règlement sur l’administration du temporel de l’église et confirmant certains statuts du chapitre.

Le verbal de visite de Le Goux de la Berchère fait les constatations suivantes : « Entre tous les statuts qui sont

violés avec plus d’opiniâtreté et d’impunité on remarque celui qui concerne et règle la forme des habits dechœur en hiver et été, auquel les conduchers et bénéficiers contreviennent journellement, quelque précaution qu’on ait pu prendre pour les réduire à l’ancien usage suivant lequel ils sont obligés de porter des surplis de toile de Rouen sans être empesés, et les aumusses des conduchers doivent être rousses, fourrées de peau de ventre d’écureuil. Néanmoins les conduchers portent des aumusses fourrées de petit-gris ; et les uns et les autres se servent la plupart de surplis de batiste fort empesés et ornés en partie de belles dentelles au devant et entre les coutures. Sur quoi le chapitre requiert l’exécution des statuts et ordonnances rendus au sujet des habits de chœur dans les visites, sentences et arrêts. »

Nous avons ailleurs parlé assez longuement des archives du chapitre pour qu'il soit inutile d'y revenir.

Les chanoines, les dignitaires de l’église et quelques ecclésiastiques d’ordre inférieur logaient dans un quartier appartenant presque tout entier au chapitre, exempt de

tailles, et désigné sous les noms de.canonia, de quartier des cloîtres ou d’en clastrés. Il comprenait l’ensemble de maisons et de rues situées entre le parvis actuel de la cathédrale, les rues du Télégraphe et du Capitole, la rue Fabert (ancienne rue Sainte-Lucie) longeant l’ancien couvent des Bernardines, et la rue Droite, depuis la place Bistan jusqu’à la place Saint-Just. Cet ensemble de maïsons et de rues était divisé en un certain nombre d’iles qui existent encore aujourd’hui.

A partir du xrme et du xive siècle ce quartier était destiné à l'habitation des chanoines et clercs de Saint-Just seulement. Un statut du chapitre, du 10 novembre 1576, défend aux chanoines ayant une maison dans le cloître dela vendre ou de la donner en location à des laïques; s’ils en disposent par testament en faveur de quelque parent, celui-ci devra la revendre dans l’année à un ecclésiastique (1).

Le sénéchal de Carcassonne déclare que les maisons sises dans le cloître de Saint-Just sont affectées aux chanoines, prêtres et clercs dudit Saint-Just, et à cet eftet inhibition et défense sont faites aux chanoines de contrevenir au statut de 1251 et de laisser par succession, vente ou aliénation les maisons claustrales à des laïques. Le 9 avril 1622, un arrêt du parlement de Toulouse ordonne

‘que Pierre Bernard, avec sa femme et sa famille, videra

la maison de Jacques Bernard, chanoine, située dans le cloître de Saint-Just, et que le syndic du chapitre fera déguerpir toutes les femmes qui se trouveront dans Îles autres maisons claustrales et qui n’auront pas l’âge et les qualités requis par les saints canons (2).

C'était donc un quartier fermé. Peu à peu les laïques l’envahirent, et lors de la visite de Le Goux de la Berchère il est constaté que du cloître « il ne reste plus que le nom,

(1) Bullæ el statuta..., p. 213.

(2) Inventaire Ducarouge, f° 10 ve.

€ parce que très peu d’ecclésiastiques y habitent et que les « laïques en occupent la plus grande partie des maisons « par titre de propriété ou comme locataires ».

Parmi les maisons occupées par les ecclésiastiques attachés à Saint-Just, nous devons signaler celles du grand archidiacre, de l’archidiacre du Razès unie à son archidiaconé, du précenteur, du succenteur unie à sa chanoiïnie, du chanoine de Juer unie à sa chanoinie; une maison possédée par les quatre hebdomadiers, unie à leurs hebdomades et possédée en commun; une maison possédée par le diacre du côté gauche et unie au bénéfice diaconal ; la maison du vicaire perpétuel, celle de la maîtrise, la maison de l’aumône, etc.

La maison de l’aumône (actuellement maison Pécaud) était le lieu où le chapitre faisait deux fois la semaine une distribution de pain aux pauvres qui se présentaient. Il y avait ses archives, ses livres de reconnaissances, ses levoirs, et son receveur-feudiste y était logé.

La maison de l’hebdomade (la Daoumado) était située à l'entrée de la rue actuelle Rouget de l'Isle, sur le côté gauche, en s’éloignant de la cathédrale. C’est une antique maison qui a conservé des croisées romanes géminées. Sur le flanc de l’hebdomade était une ancienne chapelle, nommée chapelle de Bethléem. Elle n'avait rien de commun avec la chapelle paroissiale de même nom située dans l'église cathédrale. Elle était desservie par un recteur. Elle paraît avoir disparu longtemps avant la fin du xvire siècle.

Notons encore, dans la partie du quartier des cloiîtres où sont actuellement les couvents de Notre-Dame et du Carmel, le palais de la Rose ou de Rosis, qui appartenait à l'archevêque de la Jugie et qui advint plus tard au chapitre (1). Il tirait son nom des roses qui faisaient partie du

(1) On trouve à la date du 11 avril 1708 une transaction entre le chapitre Saint-Just et noble Melchior de Montesquieu de Latour, bénéficier de

blason de l’archevêque et qui avaient été sculptées sur la façade du palais. Quelques-uns ont pensé que la dénomination venait d’un chanoine du nom de Larose. Cette explication nous paraît moins plausible que la précédente. En effet le seul chanoine de ce nom que nous ayons trouvé vivait au xvre siècle (1) et ne pouvait donner son nom à un palais existant déjà du temps de Pierre de la Jugie, c’està-dire au xive siècle.

Dans le quartier des cloîtres se trouvaient les greniers et le tinal ou cave du chapitre. Les greniers occupaient l'emplacement où sont aujourd’hui édifiés l'hôtel des postes et télégraphes et les dépendances du Casino. Le tinal était au fond de la cour de l’ancienne maison Hercule Birat, sur la place Saint-Just, maison attenant au chevet de l’église. Au-dessus de ce tinal, belle et profonde pièce très bien aménagée pour l’objet auquel elle était destinée, se trouve un grand appartement qui servait encore de grenier au Chapitre, qui a successivement servi de lieu de réunion pendant les époques tourmentées de notre histoire, d'imprimerie au journal le Courrier de Narbonne et de magasin à un marchand de meubles.

Ne quittons pas la cour de la maison Birat sans mentionner deux écussons encastrés dans une muraille : l’un, à la croix du chapitre entourée de deux branches, l’autre représentant deux pattes de lion en sautoir accompagnées de quatre lunels montants.

l’église Saint-Just, au sujet de ce palais. « Lesquelles parties ont amiablement « convenu et accordé que ledit sieur de Latour continuera la jouissance dudit « palais de la Rose et patus moyenant le payement qu'il faira pendant sa vie « durant au chapitre de la susdite albergue noble de 40 livres chasque jour «et feste Saint-Just et Saint-Pasteur ». (Arch. dép. de l’Aude, G. 48, fo 351.

(1) Statutum capituli de consensu R. D. archiepiscopi super studiis canonicorum et aliorum intitulatorum, 6 martii anno 1560, p. 201, dans Bullæ et statuta.

Le logement attenant à l’église et récemment converti en magasin communiquait autrefois avec la cathédrale et servait de vestiaire aux chanoines; à côté se trouvait la chambre du prédicateur. Le vestiaire des bénéficiers et conduchers, avec grenier au-dessus, a été longtemps occupé par l’étude de M.Vernhes, notaire. A côté, confrontant la cour, étaient un magasin et une remise, grenier au-dessus. Une partie de la maison Chavernac, confrontant la place Saint-Just et la rue Droite, servait au vitrier du chapitre; el, quand cette maison fut reconstruite en 1887, les démolitions firent voir les vestiges de caves voütées et spacieuses ayant appartenu aux chanoines de Saint-Just (1).

Parmi les ecclésiastiques habitant au xvine siècle le quartier des cloîtres, on peut citer les d’Hautpoul, les Casteras, grands archidiacres, les chanoines Blancard, Léonnard, Ducup, de Veye, de Bunis, de Montredon, de Juliard, Mareschal, Contadis, Hilaire, Lapierre, de Vernon, de Mus, Solier, de Montel, Bressiens, Delort de

Sérignan, de Juer, Boussonnel, les conduchers de Cassignan, de Martiny, Martin, Salvy, Garbissou, les bénéficiers Daubine, Larade, Lance, de Latour, etc., et aussi quelques ecclésiastiques étrangers à Saint-Just, Paulinier, de Veye, chanoines de Saint-Sébastien, etc.

(1) Voiraux archives communales un plan de Narbonne.