IManiol. Assises de Génc, T. A. Coutume, pp. 460 et sqq

qui empêchent de la confondre avec la censive ; une étude plus détaillée montrerait le parallélisme de leur évolution. Nous n'en retiendrons ici que deux faits, la combinaison, annoncée plus haut, du champart avec le cens, et la transformation graduelle du champart en une rente foncièi'e. L'enquête, faite en 1181, par ordre du roi Henri III d'Aiigleterre, sur les biens de l'Eglise de Dol, révéla en effet que plusieurs biens payaient en cens, en argent et en nature, et en outre le champart. (Feodum Badoas reddebat unam minam frumenti et XII denarios et . decimam et campars) *. D'autre part, vers la même époque, on voit le champart, dans le Finistère, devenir une redevance fixe, payable en argent. Un chevalier qui tient une tenue du comte Guidomar, puis de l'abbaye de Daoulas, doit payer, lui et ses héritiers, des Terguisiades, fixées à « onze sous tous les ans » 2.

En tous les cas le droit au champart, quand ce dernier ne finit pas par rejoindre le cens, n'est qu'un droit exceptionnel ou accidentel du seigneur censier.

Il en est de même des redevances qui vont suivre, dont quelques-unes sont même de véritables usurpations féodales.

Le Kevrod ou Kemrod est une des plus obscures. Son obscurité même a sugéré sur son compte des hypothèses fort hardies. Tandis que les uns ne veulent y voir qu'un simple cens sur le miel, sous prétexte que la plupart des tenues, soumises au Kevrod, sont recensées pour leur production en miel, d'autres, s'appuyant sur des analogies philologiques, proposent d'y voir une première ébauche des redevances de la lenure en Quevaize. Kevrod serait de la même famille que le vocable Kevrenn ou Quevren, qui signifie Alliance, partage. La Chrestomathie bretonne cite pareillement Kevranoc, qui participe à, qui partage. De cette

1. Allenou. Enquête, p. 53. Voir aussi le Cart. de St Georges, N» L : « Hic sunt Cen.<;us de Poieria (La Poterie en St-Hélier).. . Terra Pagani Fidelin, six denarios et Terragiuni.