Dom Morice. Prenves, T, I, col

racine linguistique dériveraient Qacvaize et Kevrod. En tous cas, l'usement en Quevaize est postérieur de plusieurs siècles à l'époque qui nous occupe, et nous ignorons dans quelle mesure on peut lui attribuer une valeur rétroactive. Il y a déjà des tenures qui doivent le Kevrod, avant la fin du xi* siècle ; faut-il les considérer comme soumises, dès ce moment, au régime servile de la Quevaize ? Il serait peu raisonnable de l'affirmer. Et, d'autre part, si le Kevrod est vraiment l'origine de la Quevaize, il est difficile d'admettre que, sous ce régime, c'est par une liberté, au moins relative, que l'on ait commencé, pour finir par une condition, voisine de la servitude.

Dans les chartes de Quimperlé, il est remarquable que le Kevrod soit toujours indiqué en argent ^ ; ce sont des solidi, des nummi, des oboli ; c'est comme le cens et avec le cens, une somme fixe, d'ailleurs minime, payable tous les ans. Mais elle n'est jamais la seule, ni la première, parmi les redevances : il y a toujours avant elle, soit un cens en froment, soit la mention d'un terguisiaeth. C'est donc une redevance accessoire, s'adjoignant à une autre redevance, récognitive de seigneurie, un des Appendicia, ou charges annexes, dont la seule présence ne suffirait pas à déterminer la condition exacte de la tenue. Par cela même, le lien qui l'unit à la ceusive et qui la fait figurer dans les livres censiers. n'a-t-il rien de constant, ni de nécessaire.

Plus répandu que le Kevrod, le Gualoir offre les mêmes obscurités : On le rencontre un peu partout, dans les charte» de la Bretagne bretonnante, comme dans celles de la Bretagne française. Le cartulaire de Redon, celui de Quimperlé, celui de St-Georges en font tous également mention. C'est une prérogative seigneuriale dont les contemporains semblent faire grand état ; mais ils ont négligé de nous laisser des renseignements un peu clairs sur son objet. On l'a pris quelquefois pour un droit d'épaves, maritimes ou fluviales.