N» LVIII, LX, LXI. LXIII. LXVII. etc

A ce titre, il ne concernerait pas le censitaire. Mais une donation de la duchesse Berte, en faveur de St-Georges de Rennes, en lo/io, énumère séparément « tout ce qui aura édté rejeté par la mer et les navires naufragés ET le Gualoir ET le trésor en or, etc. » ^. La confusion n'est donc plus possible. Si le gualoir n'est pas sans rapport avec le droit d'épaves, auquel l'unit la conjonction Et, il en est d'autre part séparé, par cette même conjonction.

Une autre pièce du même cartulaire et de la même époque attribue aux religieuses du même couvent, « le Gualoir des Aubains », sur la paroisse de Pleubihan -. Il est compris dans l'énoncé des redditus et consuetudines de la paroisse, au profit du monastère ; il accompagne l'énoncé d'autres redevances et amendes, telles que l'amende pour le rapt de^ femmes. Dans ces conditions, il n'est pas illégitime de le considérer comme une sorte de droit, sur la succession mobilière des étrangers. Quatre chartes, du xi® siècle également, dans le Cartulaire de Redon, mentionnent le don de Gualoir ou Waloria, fait par les ducs de Bretagne au couvent de St-Sauveur, pour toutes les len-es que l'abbaye possède dans la province. Le Gualoir y apparaît comme un droit, non du seigneur proche, mais plutôt du suzerain. Il ressemble à un revenu ducal ; peut-être est-il un souvenir atténué de la mainmorte, analogue au droit de relief, payé par les censives, après mutation par décès, dans les Coutumes du Nord et dans la Coutume Normande. Ici le duc en fait l'abandon au seigneur proche, le monastère redonnais^.

Dans les domaines de l'abbaye de Quimperlé, le Gualoir existe sous une forme un peu différente ; il se rapproche des banalités qui sont exigées par le seigneur censier. Placé à la fin d'une énumération de redevances, comme une charge de peu d'importance, il y figure comme un des