Ibid., col. 85i

mation du comte de Montfort ; dans ce IraiU', il fut parlé des (( libertés, franchises, noblesses, droits et diverses cou- (( tunies des habitants de ladite ville, faubourgs et terri- « toire » ^. Ils en jouissaient, selon toute vraisemblance, depuis la fondation de Saint-Conwoion.

Ces remises totales paraissent avoir pour objet, de favoriser l'immigration des hommes libres sur les terres, octroyées aux nouveaux couvents. Quand cet encouragement n'était pas nécessaire, le seigneur supérieur ne supprimait pas, purement et simplement, les droits de son domaine suréminent. Ce n'était pas la peine de faire de si riches cadeaux à des manants ; il préférait les donner au couvent, pour obtenir les prières des moines et mériter le pardon de ses péchés. Le monastère cumulait ainsi les droits du seigneur proche et ceux du seigneur supérieur. Les Preuves de dom Morice relatent, avec un grand soin, de nombreuses donations de ce genre. C'est Bernard, seigneur de la Roche, qui, en 1099, donne à Saint-Gildas des Bois, plusieurs des Coutumes qu'il percevait, dans la paroisse de Crahn ^. C'est le vicomte Godefroid, qui donne en 1182, à Saint-Melaine toutes les Coutumes qu'il percevait, sur les terres des moines, dont il était le seigneur supérieur •^. C'est Radulf de Fougères qui, vers la même époque, abandonne à l'abbaye de Rillé six de ses redevances seigneuriales, sur la paroisse d'Antrain ^. C'est Eudon de Porhoet qui. dans le même siècle, fait don de la série entière de ses droits au prieuré de Saint- Martin de Josselin ^. Riches présents que les religieux s'empressent de faire enregistrer, dans des chartes, le plus souvent solennelles, et en présence de nombreux témoins, aOn que les donateurs n'aient pas la tentation de les reprendre.

1. Monast. Benedicl., T. XXXVIII, p. 26, el Dom Lobineau. Preuves, T. II, p. 506.