Théorie de M. Max Heischle

Les conceptions christologiques desquelles nous nous rapprochons le plus, sont celles de M. Max Reischle, de Halle. Pour lui, le fondement de la foi, c'est « la personne du Christ- Sauveur, telle qu'elle se manifeste dans sa vie et dans son activité, telle qu'elle constitue le centre du témoignage du Nouveau Testament et de toute prédication vraiment évangélique, et telle qu'elle saisit notre conscience et qu'il nous est possible à nous-mêmes de la saisir » 1).

Nous souscrivons à ces paroles. En effet, le fondement de notre certitude chrétienne est tout ensemble externe et interne, historique et religieux. C'est Dieu tel qu'il se manifeste dans le Christ historique, objet de la foi de ses disciples 2), et tel qu'il nous rend directement témoignage, par son Esprit, quand nous nous plaçons sous l'influence de Jésus et de ses fidèles.

S'il est vrai que « nul ne peut poser d'autre fondement que celui qui a été posé — dans l'histoire, — savoir Jésus- Christ » (1 Cor. 3, 11), il est clair aussi que «nul ne peut dire : Jésus est le Seigneur! si ce n'est par le Saint-Esprit» (1 Cor. 12, 3; voyez aussi Matthieu 16, 17).

1) Dies ist der einzige Ankergrund fur die Glaubensgewissheit : Die Heilandsperson Jesu in Mirent Sein und Wirken, wie sie als Mittelpunkt des neutestamentlichen Zeugnisses und jeder riclitigen kirchlichen Verkûndigung gewissenanfassend und darum selbst fasslich fiir uns hervortritt. Voyez Z. Th. K., 1897, pp. 203 et 217.

2) Comparez 1 Cor. 3, 11 avec Ephésiens 2, 20.