CONCLUSION
Notre conception du fondement de la foi nous paraît avoir deux avantages.
Nous faisons reposer la certitude religieuse sur une base plus large que ne le font les théologiens orthodoxes. Ceux-ci tendent à isoler la révélation chrétienne. Nous voudrions, au contraire, lui assigner sa place véritable dans la révélation universelle de Dieu au sein de l'humanité.
D'autre part, notre théorie suppose l’immutabilité des phénomènes du monde, telle que les sciences exactes nous la font connaître, tandis que les partisans de l’ancien supranaturalisme sont obligés de fonder la certitude de la foi sur le miracle. Notre conception nous permet d’avoir cette certitude sans nous mettre en conflit avec l'esprit scientifique moderne‘); car, pour nous, l'infini se manifeste Zans le fini, et l'esprit de Dieu, dans l'esprit de l'homme.
5 Si nos expériences religieuses ne supposaient pas l'univers régulier et normal, elles ne nous donneraient jamais aucune certitude véritable. Il ne peut y avoir désaccord entre l’activité de Dieu dans le monde sensible et le témoignage qu'il nous rend dans notre esprit. — Voyez, à ce sujet, ces remarques judicieuses de M. Holtzmann: «Pour savoir si telles ou telles expériences religieuses sont saines ou maladives, il faut examiner si elles cadrent avec l’image régulière du monde ou si elles présupposent une altération fantaisiste, une déformation arbitraire de la réalité. Autrement, il n’y a pas moyen d'établir la corrélation interne et l'unité essentielle des expériences religieuses. Ce n'est que dans la présupposition d'un ordre universel qu’elles peuvent être reçues et comprises de tous.» (Die Entscheidung über Gesundheit oder Krankhaftigkeit religiôser Erfahrungen wird sich aumeist danach richten, ob es das regelmässige Welibild ist, das sie voraussetzen und worauf sie sich beziehn, oder eine phantastische Verschiebung, eine abenteuerliche Verzerrung der Wirklichkeit. Anders ist wesentliche Gleichartigkeit der religièsen Erfahrung nicht herstellbar. Nur die Beziehung auf den regelmässigen Weltbestand lässt auf eine relative Gemeingültigkeit und Gemeinverständlichkeit religiôser Erfahrungen rechnen.) Voyez Über Begriff und Inhalt der religiôsen Erfahrung, dans Protestantische Monatshefte, 1899, p. 298. :
