TROISIÈME PARTIE
CHAPITRE I'^'. — Les rédempteurs de la Chine. — Nécessité de i'Homme-Dieu pour racheter les multitudet:. — Les Tao ssé y songent. — Miracles politiques de l'usurpateur Ouaug-mang.
— Maximum qu'il impose à la propriété et à l'esclavage. — Sa • mort et son immortalité. — Sa corrélation avec le segoun du Japon, — avec les buuddhistts de l'Inde, — avec les dynasties
de la Perse, — et avec les in'-urrections de l'empire loraa^n,
— surtout avec celle de Jérusalem. — Guerre judaïque contre les dieux, les lois et la tyrannie des Romains. — Les césars nommés hors de Rome eo 66, quand les Han transportent k Loyang leur capitale 397
CHAPITRE II. — Le second rédempteur de la Chine. — Les Chinois renoncent aux insurrections. — Foé second rédempteur de la Chine, — boule ver-ée par les croyants — et décompo ée dans les trois royaumes. — Chrichna second rédempteur de l'Inde en sens inver&e de la Chine. — Jésus-Christ second i édempteur de l'empire romain; — connu après la chute de Jérusalem. — Sa doctrine essénienne aussi antique que l'école de Bouddha. — Haines judaïques qu'elle soulève en renonçant k
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la gueii'c matérielle contre les Romains. — Hérésies qui s'tfforcent de la ramener au combat. — Les philosophes forcés (l'avouer enfin sa puissance. — Déroute de Cejse, chef de tous les incrédules. — Les catéchismes comparés du bouddhisme et du christianisme 414
CHAPITRE III. — Les dates CHrNoisES dans le christianisme. — Les eunuques paralysent les lettres de la Chine. — Les philosophes, semblables aux eunuques, paralysent le paganisme de l'Occident. — L'insurrection des bonnets jaunes reproduite par les grands Pères de l'Eglise, — et par les successeurs anarchiques d« Commode. — L'empire décomposé à Rome comme en Chine. — La capitale également déplacée dans les deux régions. — La chronologie bouddhique dans le christianisme. — La chronologie chrétienne dans l'histoire des césars. — L'autonomie du mo'-.'-jment chrétien — n'exclut aucunement les guerres inter- ' iiionales qui le lient au mouvement chinois, — grâce à la Perse i3 i
CHAPITRE IV. — Les barbares en Chine. — Le Bouddhisme chinois détermine l'invasion des Tartares, — qui fractionnent le nord de l'empire avec dix-sept principautés, — et refoulent l«^s empereurs a Nan-kiiig. — Réforme confucienne des deux États du midi et du nord. — Mais le pontife du bouddhisme transporte son siège en Chine. — Contenu par la lui agraire de 48a, — il est successivement soutenu au nord par l'impératrice Hou-chi, — qui oblige les lettrés a discuter avec les bonzes, — et au î-ud, par l'empereur Ou-ti, que les grands disputent aux moines. — (iuerres de religion — et solution dernière de Souy, qui rond l'unité a la Chine, —en soumettant a sa dictature les bonzes et les lettrés (300-600) 449
CHAPiTRE V. — Les barbares en Occident. — Les barbares arrivent en 378 comme on Chine, et rendent l'Europe plus progressive que Byzance, exceptée de l'invasion. — Ils élèvent les patriarches du christianisme k l'époque où le bouddhisme voit son pontife en Chine, — avec la différence constante que l'Occident fait taire la philosophie quand la Chine Tait taire les religions. — Retard de soixante-douze ans trois fois répétés en Europe. — Son explication. — Tous les peuples intermédiaires soumis aux dates de la Chine et de l'Europe (378-o90j 408
CHAPITRE VI. — Les empereurs pontifes de la Chine, — Papauté sauvage de Kao-tsou. — Papauté philosophique de Taïtsoung, aussi favorable aux bonzos qu'aux lettrés. — Sagesse de sa femme. — Déchaînement révolutionnaire dos religions
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SOUS rimpératricc Woii-licoii. — Solution de Ming-lioang, réformateur des lois, — fondateur de la grande académie des Hanlin. — Il renouvelle l'art. — Il rétablit la propriété 482
CFIÂPITRE VII. — Les papes partout. — Les papes en Occident s'élèvent à l'époque des Tang — Saint Grégoire intervertit toutes les réformes de Taï-tsoung — en soumettant la science a la domination de la foi — et la politique h celle de la religion. — Ses successeurs finissent par imposer a l'Europe le joug de l'Eglise. — Mahomet reproduit Taï-t»oung et saint Grégoire en Arabie. — Sa supériorité sur les chrétiens de l'Europe et sur les mages de la Perse. — Ses conquêtes en Occident et en Orient. — Les temps historiques du Japon commencent avec h séparation des deux pouvoirs. — Elévation bouddhique du Séougoun. — Déchéance civile du Daïri. — Erreur de M. Klaproth 491
CHAPITRE VIII, — Les nouveaux barbares en Chine et en Europe. — La liberté de rêver aiguise les esprits, — démolit le grossier éclectisme de Tang, — renverse leur dynastie — et bientôt cinq dynasties tragiques cherchent de nouveau l'unité au fond d'une réforme philosophique et religieuse — et la Chine renaît avec les Sang. — Mêmes événements en Europe où les Carlovingiens tombent comme les Tang, — et tous les États se réorganisent vers 960 a l'époque des Song — avec la difl'érence traditionnelle que la Chine perfectionne la philosophie et l'Europe la religion. — La Perse explique encore les corrdations entre l'Occident et l'extrême Orient (870-1000). . .. 313
Les miracles chinois de Tan 1000. — Réforme d'Oaang-an-chi dans la philosophie et dans la politique. — Réaction de Ssema-kuang. — Triomphe ultérieur de la réformation. — Comment Grégoire VII répond m Europe à Ouang-an-chi. — Comment la paix des investitures reproduit la solution chinoise. — Comment nos scolastiques se trouvent en corrélation avec les commentateurs de Confucius de l'ère des Song — et avec les commentateurs arabes de la même époque. — Comment le Vieu.x de la Montagne imite en Perse Grégoire VII et Ouangan-chi (1000-11^26) . 529
CHAPITRE X. — La guerre des deux pouvoirs chez tous les peuples. — La scission des docteurs chinois détermine la demiinvasion des Kin — et l'invasion complète des Mongols, — qui organisent le nouveau système tartaro-chinois. — Fondation de Pé-king, capitale des deux empires. — Ce sont les mêmes phénomènes en Europe, où tous les États se scindent par les Guelfes t les Gibelins (il20-1279j 341
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CHAPITRE XI. — La lirerté des Yen. — Progrès de la scission chinoise. — Le Dalaïlama maître du Thibct. — Grand interrègne chinois, — son théâtre, — ses ronians, — sa science, — ses ondulations politiques, — tandis que l'Europe voit le grand interrègne de rAllemagnc, — l'imarchie italienne, — et la Divine Comédie, de Dante Alighieri (1279-1368) 553
CHAPITRE XI!. — L\ renaissance. — La seigneurie des Ming dompte la scission chinoise, grâce à son impartialité due à sa philosophie de la nature. — Comment elle protège les bonzes et les lettrés. — Comment elle surmonte la réaction pour régner sur la Tartarie et sur la Chine. — L'impartialité des Ming chez les seigneurs de ritalieet les rois de l'Europe, — qui domptent les Guelfes et les Gibelins, — et qui surmontent tous la plus violente des réactions. — l'étrarque et Boccace préoccupés de la forme littéraire et imitateurs des anciens, — comme leurs contemporains de la Chine qui écrivent les Deux Cousines et les Deux jeunes Filles lettrées. — La seigneurie en Perse avec Tamerlan, — et à Constantinoplc avec les sultans (1400) 56 1
CHAPITRE XIII. — Les Tartares mantcheoux et les protestants d'Allemagne. — Révolution lamaïque des Mantcheoux.
— Intluence croissante du Dalaïlama. — Les catholiques en parlent trop léiièrement. — Ses renaissances comparées à linfaillibilité héréditaire de nos pontifes. — ■ Ressemblance frappante entre Khang-hi et Louis XIV (16i9) 577
CHAPITRE XIV. — La période actcelle en Chine et en Europe.- — L'extrême Orient et l'Occident perdent aux mômes jours la tranquillité des anciens temps, — l'un grâce à une révolution religieuse, — l'autre grfice a une révolution philosophique, — dont le résultat dans les deux régions est de doubler également la population et l'instruction publique. — Sagesse économique, i:;ilitaiie et politique des Chinois. — Ils parlent, ils pensent comme nous. — Pourquoi, après nous avoir devancés, sont-ils en retard? — Si ce retard est un danger pour eux.
— On peut dire qu'ils se trouvent comme nous entre les deux feux de l'Amérique et de la Russie (1790) 587
n>r UE LA TAELE DES MATIERES
t'aris. — Imprimerie L. Poupart-Davyl, rue du Bac
