Ovide, Tristes, I, 3, 4 : eœstinctos focoê

4. Tite-Live, III, 58; XXV, 4. Denys, XI, 46. Dcmosthène, in Midiam, 43. Thucydide, V, 60. Plutarque, Thémistocle, 2i. PoUui, VIII, 99. — Cette règle ht quelquefois adoucie; les biens pouvaient être eu certains cas laissés-à l'exilé on être traosmis à ses enfants. Platon, Loi», IX, p. 877. Il ne faut d'ailleurs confouJie en rien l'oatraciuie avM l'exil ; le premier n'eatrainait pas U confiscatioD.

il cessait d'être époux et père. Ses fils n'étaient plus en sa puissance '; sa femme n'était plus sa femme, et elle pouvait immédiatement prendre un autre époux*. Voyez Régulus, prisonnier de l'ennemi, la loi romaine l'assimile à un exilé; si le Sénat lui demande son avis, il refuse de le donner, parce que l'exilé n'est plus sénateur ; si sa femme et ses enfants courent à lui, il repousse leurs embrassements, car pour l'exilé il n'y a plus d'enfants, plus d'épouse :

Fertur pudicœ conjugis osculum Parvosque natos, ut eapitis minorf A se removisse '.

Ainsi l'exilé perdait, avec la religion et les droits de la cité, la religion et les droits de la famille ; il n'avait plus ni foyer, ni femme, ni enfants. Mort, il ne pouvait être enseveli ni dans le sol de la cité ni dans le tombeau de ses ancêtres*; car il était devenu un étranger.

11 n'est pas surprenant que les républiques anciennes aient presque toujours permis au coupable d'échapper à la mort par la fuite. L'exil ne semblait pas un supplice plus doux que la mort*. Les jurisconsultes romains l'appelaient une peine capitale.

1. Msh'(u<es de Juslinien, I, 12, i. Gaïus, I, 128 ; Cui aqua et igni inierdîcitur, proinde ac mortuo eo liberi desinunt in poteslate esse. De même l'exilé n'était plus en puissance de son père (Gaïus, ibidem). Les liens de famille étant rompus, les droits à l'héritage disparaissaient.

2, Voyez dans Denys, VIII, 41, les adieui de Coriolan à sa femme : « Tu n'as plus de mari; puisses-tu trouver un autre mari plus heureux que moil » Il ajoute qui ses enfants n'ont plus de père. Ce n'est pas là une déclamation de rhéteur; c'est l'expression du droit antique.

S.Horace, Odes, III, 5. — Les mots Capitis minor s'expliquent par la capfti deminulio du droit romain, qui était la conséquence de l'exil. — Cf. Gaïus, I, 129 : Si ab hostibus captus fuerit parens, pendet jus liberorum. Régulus, i^ui était prisonnier sur parole, était légalement servus hostium, suivant l'ex-' pression rie Gaïus {ibidem), et par conséquent n'avail plus ni les droits de cité ni les droits de famille : TOjax encore Cicéron, De officiis, lil, 37.

k Thucydide, I, 138.

i. C'est la pensée qu'exprimeul Euripide, Elertre, 1315; PAénte.,3t8, rtPlaton. Ci-Uon, p. !)2.