Démoslhène, in il/t(/tam, 33. Sschine, »n Timarch

2. On portait la couronne dans les chœurs et les processions : Plutarque, Nieias^ 3; Phocion^ 37. Cicéron, in Verr.^ IV, 50.

3. Pollux, VIII, ch. IX. n*» 89 et 90: Lysias, de Ev, prob., 6-8; Démosth., in Sexram, 74-79; Lycurgue, coll. Didot, t. II, p. 362; Lysias, in Andoc.^ 4.

%. L'expretsion oî tv tAu ou xà xi\y[ est aussi bien employée pour désigner le» tiagislrata de Sparte que ceux d'Athènes. Thucydide, I, 58 ; II, lO; III, 36; IV, 65; Vl, 88 ; Xéaophon, AgUilaê^ I, 36; Ilellén.. VI, 4, 1. Comparez : Hérodote, I, U3; in, 18; Eschyle, Pare., 204; Agam., 1202; Euripide, Trach., 238.

S. Cicéron, De ûge agr., II, 34. Tite-Live, XXI, 63 ; IX, 8 ; XLI ; lO. Macrobe,

la protection des dieux. Un consul est quelque chose de plus 1 qu'un homme ; il est l'intermédiaire entre Thomme et la 1 , divinité. A sa fortune est attachée la fortune publique; il est 1^ comme le génie tutélaire de la cité. La mort d'un consul funeste I la république*. Quand le consul Glaudius Néron quitte son I armée pour voler au secours de son collègue, Tite-Live nous I montre combien Rome est en alarmes sur le sort de cette I armée; c'est que, privée de son chef, l'armée est en même 1^, temps privée de la protection céleste ; avec le consul sont partis les auspices, c'est-à-dire la religion et les dieux*.

Les autres magistratures romaines qui furent, en quel(l^® sorte, des membres successivement détachés du consulsi^i réunirent comme lui des attributions sacerdotales et <^^^ attributions politiques. On voyait, à certains jours, le censé ^^> une couronne sur la tête, offrir un sacrifice au nom de la <^^^ et frapper de sa main la victime. Les préteurs, les édiles curu»-^®^ présidaient à des fêtes religieuses*. Il n'y av^it pas de magis'*^^* qui n'eût à accomplir quelque acte sacré ; car dans la per» ^^® des anciens toute autorité devait être religieuse par quel^*^^^ côté. Les tribuns de la plèbe étaient les seuls qui n'eusser:^:^^*' . accomplir aucun sacrifice ; aussi ne les comptait-on pas pai les vrais magistrats. Nous verrons plus loin que leur autoi était d'une nature tout à fait exceptionnelle.

Le caractère sacerdotal qui s'attachait au magistrat ' ^ montre surtout dans la manière dont il était élu. Aux y^^ ®^ des anciens, il ne semblait pas que les suffrages des homn^^^-^^ fussent suffisants pour établir le chef de la cité. Tant que d\^^ "^^ . la royauté primitive, il parut naturel que ce chef fût désig^^^^^.. par la naissance en vertu de la loi religieuse qui prescriv -^^^^ que le fils succédât au père dans tout sacerdoce; la naissac^^ "^ semblait révéler assez la volonté des dieux. Lorsque les ré^^-^^^ îutions eurent supprimé partout cette royauté, les homnc^^^^ paraissent avoir cherché, pour suppléer à la naissance, ^^

mode d'élection que les dieux n'eussent pas à désavouer. ' ^■^'^^