Tite-Live, V

S. Etymologicnm magnum, t* x^mxwiw, Hérodote, I, 136.

4. Hérodote, 1, 146; Thucydide, I, 24 ; VI, 3-5 ; Diodore, V, 53, 59, 81, 83, 84; Plntarqne, TimoUon.

Thucydide, III, 34 ; VI, 4. Vairon, 1>8 lingtta lot., V, 143 : eoUmim notirm itm condiia ut Roma

CHAt>. XVI. LES CONFEDERATIONS. 253

l-B feu du foyer établissait à tout jamais un lien de religion et de parenté entre les deux villes. Celle qui Pavait fourni était appelée cité-mère*. Celle qui Tavait reçu était vis-à-vis d'elle dans la situation d'une fille *. Deux colonies de la même ville étaient appelées entre elles cités-sœurs*.

La colonie avait le même culte que la métropole^; elle pouvait avoir quelques dieux particuliers, mais elle devait conserver et honorer les divinités poliades de la ville dont elle &tait issue. Les douze cités ioniennes d'Asie Mineure, qui étaient réputées colonies d*Athènes, non pas pour avoir été imposées d'Athéniens, mais parce qu'elles avaient emporté ^u feu du prytanée d'Athènes et emmené des fondateurs athéniens, rendaient un culte aux divinités d'Athènes, en célé- ^x^ent les fêtes*, et leur envoyaient chaque année des sacriices et des théories*. Ainsi faisaient les colonies de Corinthe, elles de Naxos'. De même Rome, colonie d'Albe et, par cel- ^^-ci, de Lavinium, faisait chaque année un sacrifice sur le ^ont Albain et envoyait des victimes à Lavinium ce où étaient ^^ pénates* ». L'ancien usage des Grecs était même que la ^lonie reçût de la métropole les pontifes qui présidaient à ^ri culte et qui veillaient au maintien des rites*.

Ces liens religieux entre colonies et métropoles restèrent ^^8-puissants jusqu'au v« siècle avant notre ère. Quant à un ^n politique, les anciens furent bien longtemps sans penser

^n établir**.

t . Les Athéniens sont appelés pèreê des Ioniens par Hérodote, VII, Si ; VIII, 22. ^. Cette pensée est maintes fois exprimée par les anciens. Polybe, XII, lo ; De- >^«, ni, 7 ; Tite-Live, XX VII, 9 ; Platon, Lois, VI ; Thucydide, I, 38.