Hérodtte, I

S. Eschine, inCtesiph., 30. Démosthène, in i^ubui. Pollux, VUI, 19, 95, t07.

3 Aristote, Politique, DI, 1, 1«. Scboliaflto d'Eschiae, édU. Didot, p. »li.

des «upatrides. A dater de ce moment, il n*y eut plus de caste religieuse; plus de privilèges de naissance, ni en religion ni en politique. La société athénienne était entièrement transformée'.

Or la suppression des vieilles tribus, remplacées par des tribus nouvelles, où tous les hommes avaient accès et étaient égaux, n*est pas un fait particulier à Thistoire d*Athènes. Le même changement a été opéré à Gyrène, à Sicyone, à Élis, à Sparte, et probablement dans beaucoup d*autres cités grecques*. De tous les moyens propres à affaiblir Tancienne aristocratie, Aristote n*en voyait pas de plus efficace que celui-là. c Si Ton veut fonder la démocratie, dit-il, on fera ce que fit Glistbènes chez les Athéniens : on établira de nouvelles tribus et de nouvelles phratries ; aux sacrifices héréditaires des familles on substituera des sacrifices où tous les hommes seront admis; on confondra autant que possible les relations des hommes entre eux, en ayant soin de briser toutes les associations antérieures* ».

Lorsque cette réforme est accomplie dans toutes les cités, on peut dire que Tancien moule de la société est brisé et qu'il se forme un nouveau corps social. Ce changement dans les catires que Fancienne religion héréditaire avait établis et qu'elle déclarait immuables marque la fin du régime religieux de la eité.

8« Histoire de cette révolution à Rome.

La plèbe eut de bonne heure à Rome une grande importance. l^a situation de la ville entre les Latins, les Sabine et les

1. Les phratries anciennes et les ^tru ne farent pas sopprimés; ils subsistèrent, ^u contraire, jusqu^à la fin de Thistoire grecque ; les orateurs en parlent (Démostb., a.n Macart,^ 14, S7 ; in Neœram^ 61 ; «n Evhufid,^ 23, 54 ; Isée, de Cinmis her.^ t9). Les inscriptions mentionnent encore leurs actes et leurs décrets (Boeckh. t I, |). 106; i. n. p. 650 ; Ross, demt, p. 24 ; KShler, n** 598, &99, 600) ; mais ces phratries et ces Yivil ne furent plus que des cadres religieux sans aucune valeor dans Tordre politique.

2. Hérodote, V, 67, 68. Aristote, PoUiique, VII, 2,11. Pausanias, V, 9.