Hist. de la ville el diocèse de Carcassonne, p

3. Surcetévénement légendaire, voir les sources énumérées par J.-P. Cros- Mayrevicille, Zist. du comlé de Carcassonne, t. 1, p. 36; Monuments de Car-cassonne, 1890, p. 46, 153, el 1856, p. 52.

4. A. Maury, Croyances el légendes du Moyen äge, Paris, 1896, p. 122.

x siècle‘, et cette circonstance paraît d’autant plus apte à ruiner l'affirmation de Bernard Estellat, que déjà, trois cents ans auparavant, les catalogues font mention d’une demi-douzaine d’édifices du culte, tant dans l’enclos qu'aux abords immédiats de la Cité. Il y a toute apparence que privée de l'appoint du monachisme tard venu dans nos contrées”, et suspecte, dans l'ordre politique, aux conquérants ariens, la colonie catholique de Carcassonne subsista, de longs siècles durant, à l'élat réduit de simple schola”, ct que le groupeinent languissait encore dans une situation mal définie, au moment où saint Cézaire, évèque d'Arles, parut devant la ville pour négocier avec les chefs wisigoths le rachat d’un certain nombre de captifs (512)°. Seule, L'institution du premicr évèque, entre 587 et 589, put procurer aux catholiques les garanties constitutionnelles résultant à la fois de la sauvegarde des Goths, maitres du territoire, et de la faveur d’une organisation autonome, sous un gouvernement hiérarchisé. Scrgius el ses successeurs aidèrent au développement de l’église naissante, en imposant aux prêtres de leur collège cathédral la discipline de la vie en communauté”, qui étail réputée, en ces Lemps difliciles, pour le meilleur instrument de perfection chrétienne.

1. Le premier acte rapporté par Mahul(t. V, p. 501,730) n'est que de 1308.

2. Dom Besse, Les premiers moines gallo-romains, dans Bulletin de la Société des antiquaires de l'Ouest, 2" série, L. 1, 1875-1879, p. 161-168.

3. Sur ces premières assemblées et collèges funéraires de chrétiens, cf. Annales du Midi, t. XXV, 1913, p. 55%.

4. Dom Bouquet, Recueil des hisloriens de France, 1. II, p. 385.

5. « Et primo, quod ab olim dicta ecclesia cathedralis Carcassonensis, in sua primœæva fundatione, erecta exislit in regularem ordinis sancti Augustini. » Art. 1° du mémoire de protestation présenté à l'évêque de Lavaur, commissaire apostolique délégué pour l'exécution de la bulle de sécu- Jarisation du chapitre de Carcassonne (G. de Vic, Chronicon, p. 171; — Mabul, t. V, p. 578).

La basilique Notre-Dame et du Sauveur, mêlée au récit des invasions sarrasines, est désignée par le chroniqueur anonyme du couvent des Capucins de la Trivalle comme le siège primitif du gouvernement diocésain'. Perdue dans une suite de développements apocryphes sur l'état du christianisme à Carcassonne au 1v° siècle, l'indication a pu passer inaperçue des divers historiens qui nous ont précédé. Tous s'accordent pour reconnaître, dès le principe, la place de la cathédrale, au point où, dans la Cité, s'élève la masse romano-gothique de Saint-Nazaire”. Ils

1. Mahul,t. V, p.340. 341. — Le Mémoire parle expressément du conseil presbytéral qui assistait l’évêque dans cette église, « lorsqu'il y estoit résident ».

2. Îls différent seulement d'opinion sur l'époque de la fondation. Le P. Bouges, d'après G. de Vic (p. 289; —- Mahul, t. V, p. 614, 615), pense que la construction fut commencée sous Théodoric, au vi siècle, et achevée beaucoup plus lard par Charlemagne. V. Boyer (Guide, 1884, p. 89, 90, et 1902, p. 91) attribue l'œuvre aux premiers comtes francs; J.-P. Cros- Mayrevieille (Monuments de Carcassonne, 1850, p. 35, et 1836, p. 94) affirme l'existence d’une « église primitive » ayant précédé la basilique romane, et mentionnée pour la première fois dans un acte de 925. Jourdanne (Carcassonne, 1900, p. 85, et 1905, p. 46) ne se prononce pas formellement; mais, à propos des restes d'un ancien cloitre carolingien qu'il croyait avoir relevés à l'angle nord-ouest de la sacristie, sous l'aspect de deux bases de piliers enfoncés dans le sol à 170 environ, il assigne, dubitativementil est vrai, à ces témoins de la primitive basilique, le x° siècle comme late d'origine. Foncin à émis coup sur coup deux opinions différentes. De la présence du pseudo-Liviula sur le siège épiscopal de Carcassonne en 851, il avait couclu d'abord à l'existence, dans la Cité, dés le milieu du rx° siècle, d’une première cathédrale, édifiée sur l'emplacement actuel de Saint-Nazaire; la crypte creusée sous le maïître-autel n'était, selon lui, qu'un reste de cet ancien édifice (Guide de 1866, p. 285, 288). Mais plus lard, l'auteur s'est ravisé : dans le Guide de 1902 (p. 222, 223), il observe avec beaucoup plus de précision « que la première mention de l'église cathédrale de Saint-Nazaire est de la première moitié du x° siècle », et il reproche justement à J.-P. Cros- Mayrevicille d'avoir attribué indûment à Roger le Vieux la paternité d'un édifice, qui existait déjà vingt-cinq années avant la naissance de son soidisant auteur. Il estime, néanmoins, que ia basilique carolingienne devait

n'ont pas remarqué que l’exposé du compilateur anonyme, évidemment inadmissible dans sa lettre, peut s'appliquer, par transposition, aux origines de l’épiscopat à Carcassonne, sous le patronage des Wisigoths convertis ; qu’à l'intervention légendaire de Constantin supplée, aux inêmes fins, le zèle dévot de Reccarède, et qu'à l’ère fictive des persécutions de Julien se substitue, sans heurt, la période d'épreuve du vu et de la première moitié du vin‘ siècle, remplis par les retours offensifs de l’arianisme et par la désolation de l'occupation musulmane. Ils oublient, d’autre part, qu'en dépit des déclarations de Gérard de Vic et aussi de certaine charte de l’an 851 dont le texte n'a jamais été rapporté, le vocable de Saint-Nazaire n’appartient aux annales diplomatiques du Carcassès qu’à partir de la période liminaire de l’épiscopat de Gimer, laquelle est comprise dans les vingt-cinq premières années du 1x‘ siècle. On doit mème garder une réserve prudente à l'endroit du texte de g0o4, uniquement connu par le rapport de Gérard de. Vic et du P. Bouges cet qui, paraît-il, accouplait déjà dans la même énonciation les églises de Saint-Nazaire et du Sauveur’. De proche en proche, il faut descendre jusqu'à lan 925, avant de rencontrer la première preuve authentique de l'existence de Saint-Nazaire‘. Or, si l’on

être « peu de chose », en tirant un argument assez inattendu d’un fait lolalement étranger au débal, à savoir que Roger le Vieux et Adalaïs, sa femme, voulurent être inhumés non dans la Cité, mais au monastère de Saint- Hilaire.

1. Il s'agit du fameux authentique de l'an 851 dont il est fait état dans la relation de la découverte des reliques de saint Lupin par Christophe de Lestang, en 1609. Au sujet de ce texte, Mahul (1. V, p. 394, 539) n'hésite pas un instant à rejeter le « témoignage unique » de Gérard de Vic. Il semble, en effet, que le procès de la charte de 851 soit depuis longtemps jugé.

2. Chronicon, p. 51; — Hist. de la ville el diocèse de Carcassonne, p. 50. — L'acte n'a jamais été produit (cf. Mahul, €. V, p. 746).

3. Baluze, Capilularia, t. 11, Appendix, col. 1534 ; — Gallia christ., t. VI,

s’enquiert au même moment de l’antique église Notre-Dame et du Sauveur, on s'aperçoit, non sans surprise, qu'en face de la cathédrale de Gimer, parée de son titre nouveau, la vieille basilique des invasions sarrasines n’a rien abdiqué de sa dignité première. Les catalogues nous présentent les deux églises invariablement unies, tant au spirituel qu’au temporel. C’est à l’accroissement de leur commun patrimoine que s'appliquent les donations de Gontaldus vers 932", de Dodolinus et Radlinde en 936. L’indivision persiste au delà de la première moitié du x° siècle, et si, en 961, Raimond I“, comte de Roucrgue, ne mentionne dans son testament que la cathédrale Saint-Nazaire, à l'exclusion de l'église Notre-Dame et du Sauveur’, cinq ans plus tard, en 966, le comte de Barcelone Seniofred nc distingue pas entre les basiliques sœurs, dans l'énuméralion de ses legs pieux ‘.

En fait, le statut d'union des deux églises est clairement défini par le Mémoire des Capucins. On y lit textuellement que si l'évêque, en abandonnant le bourg pour aller « planter son siège en Cité », fit descendre au rang de « cadette » l’église Notre-Dame, « qui avoit jusques alors esté l’aisnée ». 1l n'eut Jamais pour objectif d'anéantir le souvenir de la primitive cathédrale. Par ses soins, la basilique du bourg resta « tousjours unie au chapitre el considérée comme membre d'iceluy ». Et pour reconuaître les titres à celle sorte d’honorariat, le doyen des clercs desservants ne cessa, par la suite, d'occuper « une

Instr. eccl. Carcass., col. 421 ; — J.-P. Cros-Mayrevieille, /Zist. du comté de Carcassonne, t. 1, Documents, p. 26; — Mahul, t. V, p. 539.