La cité du mal contre la cité du bien ou Le droit de la force contre la force du droit [microforme]

Avant d'entrer dans le vif de la question, je ferai quelques considérations préliminaires.

Il y & un droit qui fait la force des peuples. C’est le droit à l'obéissance qu'ont les lois sanctionnées par le pouvoir, lorsque ces lois sont conformes à la justice. ‘Les bonnes Jois ne sont que la conscience écrite,” comme le dit de Chateaubriand.

Le 8 décembre 1852, sous l’habile administration de Lord Elgin, et grâce à la puissante influence de ce Gouverneur auprès de Sa Majesté, une Charte Royale, avec les plus amples privilèges, fut octroyée au Séminaire de Québec. Rien n'était plus juste et ne répondait mieux aux besoins de l'enseignement supérieur. Cette Charte ne fut jamais respectée par l’Université Laval, objet de tant de bienveillance de la part de la Couronne. Laval s’est toujours écartée des obligations que cette Charte lui imposait, surtout du devoir de la reconnaissance. Pourtant St-Lambert recommande de ‘* redoubler d'amour pour l’homme qui vous oblige,” et le sourd-muet Massieu ne dit-il pas que la ‘‘ reconnaissance est la mémoire du cœur ? ”

Le 15 mai 1876, l’autorité supérieure de l'Eglise érigeait canoniquement l’Université Laval, et lui donnait

ermission d'établir une succursale à Montréal, pour

a raison suivante : afin d'empêcher que les Ecoles de

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Droit et de Médecine, existant dans la dite ville, ne continuent à être affiliées à des Universités protestantes. Mais le St-Siège ne permet à Laval de se prévaloir de ces prérogatives qu’en autant qu’il n’en résulterait aucune dérogation à la Charie Royale. Car Sa Sainteté dit explicitement qu’Elle ne veut déroger en rien à la Charte. L'Université Laval ne tint aucun compte de ce désir, ou plutôt de cette restriction par laquelle le St-Siège lui enjoignait de ne pas venir en contravention avec le pouvoir auquel remonte la dite Charte. Elle établit à Montréal sa succursale, ne voulant pas voir ve se mettait, par là même, en dehors des limites e sa Charte. Elle désobéit donc à la fois et à Rome et à l'Autorité Impériale. Pour se justifier dans cette position vis-à-vis le double pouvoir dont elle tient son existence civile et canonique, elle fait un abus affreux du Décret du 1er février 1876, en l’interprétant de manière À {ui faire dire ce qu’il ne dit pas, à se donner des droits qu’il ne lui donne pas, et à se rendre responsable d'abus criants contre lesquels le pays tout entier proteste dans une unanimité la plus solennelle. L'Ecole et Montréal, voyant que Laval tend audacieusement à une extension fllégale, luttent contre ces prétentions illicites et dangereuses avec toutes les ressources que ‘eur donne la force du droit. Ils ont comme appui, pour se soutenir dans leur ferme résistance aux flots envahisseurs et destructeurs des prétentions absorbantes de leur antagoniste : 1° le saint Evêque Bourget, ce go apôtre de l’Amérique du-Nord, et tout le Clergé

u Diocèse de Montréal, moins Sa Grandeur Mgr Fabre ; 2° tout le Clergé du diocèse des Trois- Rivières, les trois quarts du Clergé des autres diocèses de la Province de Québec, et presque tous les laïques instruits de ce pays; 3° l’Hon. A. Trudel, la plus belle intelligence du Barreau canadien, et l’éminent avocat, M. Pagnuelo ; 4° au delà de 700 médecins formés par l’Ecole, dévoués à leur Alma Mater, établis pour la plupart dans presque toutes les paroisses de cette Province, et apportant en union avec un plus grand nombre d’autres premiers citoyens, le concours de leur influence

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au service de la cause sacrée de l'Ecole et de Montréal, que le pays tout entier doit avoir à cœur de voir triompher ; 5° les innombrables pétitions qui, s'élevant comme des nuées, principalement de la région de Montréal, viennent laisser tomber dans la Chambre Législative une pluie torrentielle de protestations populaires contre la passation du Bill de Laval ; 6° tous les éléments du progrès médical, comme on peut s'en convaincre par les quelques lignes suivantes. En effet, grâce à sa position topographique, l'Ecole offre aux élèves les avantages d’un champ d'observation magnifique. Montréal étant la ville la plus commerciale et la plus populeuse, il est évident que dans toute la Puissance du Canada, il est impossible de rencontrer ailleurs autant d'éccasion de profiter de l’expérience sans la-

uelle on ne peut devenir bon médecin. La puissance

e l’crganisation de l'Ecole, les moyens dont elle se sert pour initier les élèves aux secrets de l'expérience et leur faire profiter des lumières de la science, voilà ce qui fait avancer l'Ecole dans la voie du progrès médical. Qu'il est beau de voir combien sont doués de force et remplis d’utilité les moyens qu’elle emploie pour former des médecins capables sous tous rapoorts. Cet Hôtel-Dieu, donnant 400 lits aux membres pauvres de l’humanité souffrante, ces cliniques qui se font auprès de tant de malades, cet Hospice de la Maternité où, durant l’année, passent au delà de 400 filles flétries, qui viennent s’y réfugier pour soustraire aux yeux du monde l’ignominie de leur état, tous ces dispensaires qui mettent les étudiants en rapport avec un si grand nombre de malades venant implorer les secours de l’art. Voilà les moyens puissants et efficaces qui sont à la disposition de l’École pour l’application et l’avancement de la science, grâce aux institutions de bienfaisance et de charité, jetant sur Montréal un si vif éclat et contribuant à faire de cette ville le plus beau centre de la science. Mais il y a au sein de l'Ecole, et cela pour l’avantage de Montréal et la gloire de la nationalité canadienne-française en Amérique, une des forces les plus puissantes et les plus efficaces dans le développe-

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