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ment de la science : c'est celle qui se trouve dans l'indissolubilité des liens qui l’unissent à toutes ces importantes institutions. Oui! dans cette union de notre école avec toutes ces maisons de charité, j’admire un mariage indissoluble faisant de la science et de ces institutions une seule chose, un tout inséparable. Car il n’y a aucun pouvoir sur la terre qui ait le droit de rompre ce que la justice a marqué de son sceau.

C'est avec tous ces appuis et toutes ces sympathies du pays, c'est avec cette puissance d'organisation, c'est, en un mot, avec toutes ces grandes forces qui lui viennent de la Cité du Bien que l’Ecole lutte aujourd’hui corps à corps avec Laval, qui a à son secours la force de l'intrigue, l'arme du mensonge et tous ces moyens perfides que lui fournit la Cité du Mal. L'Ecole et Montréal dé-

endent une juste cause. Ils emploient toute leur

énergie pour empêcher Laval d'arriver à son but, opposé au bien de la patrie, de la science et de la religion. Counaissez-vous ce but, lecteurs ? C’est de tenir Montréal dans un état secondaire sous tous les rapports, si c’est possible, et de faire tomber notre école de médecine canadienne. Les preuves de tout cela ruisselleront dans les pages qui vont suivre. Aucun citoyen de Montréal et de la partie supérieure de la Province ne permettra à Laval de venir s'élever orgueilleusement sur les ruines d’une institution qui a beaucoup plus mérité du pays que cette arrogante Université ; aucun patriote en cette province, ne laissera Montréal tomber dans le moule québecquois.

Quant à moi, embrassant plus particulièrement la cause de l'Ecole, mon Alma Mater, je vais déployer toutes mes forces pour démontrer le droit qu’elle possède de continuer son enseignement sans être gé de s’aflilier à Laval, suivant des conditions qui ne lui sont pas acceptables ni honorables, sans être tenue de deveair succursale de Laval, sans se trouver dans la pénible nécessité de faire concurrence avec des chaire: et facultés de Laval s'établissant à Montréal de quelque manière que ce soit.

Voilà le droit de l'Ecole, droit qu'elle s’est acquis par

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ses immenses services rendus à la patrie, droit qu'il À permis à aucune rivalité de contester, ni d’amoinrir.

Le pays y tient, surtout Montréal qui s'impose assez de sacrifices pour les fins de l'éducation.

Ce serait une injustice d'exiger de Montréal qu'il en soit autrement. Il est bon de se rappeler avec de Lévis que l'exigence + ep Nous avons une institution qui forme sept médecins contre un de Laval, qui possède une puissance d'organisation et un champ d'observation infiniment supérieur à tout ce qui appartient à Laval, qui, avec d'autres institutions préposées comme un immense réseau au service de l’art médical, s’est imposé des sacrifices d'argent et de temps, des fatigues et un dévouement infiniment plus considérables et plus nules que tout ce que Laval pourrait s’attribuer, et une telle institution sera forcée de s’effacer pour satisfaire l'ar:bition de Laval! C’est inconcevable! Oh, Laval! n'oubliez pas que, si vous réussissiez dans vos projets, Chilon dit : ‘‘il vaut mieux perdre que de faire un gain honteux.” Voilà une Ecole de Médecine qui, semblable à ces grands arbres dont les vertes et innombrables branches couvrent de leur ombre une certaine étendue de terre, répand au loin ses nombreux rameaux tenant leur robuste vie et leur fraicheur de sa sève féconde, et laissant tomber sur la souffrance et la maladie la rosée vivifiante d’une thérapeutique douce et imprégnée des sueurs du travail, et on aura la témérité et la méchanceté de contraindre une telle Ecole à accepter une condition secondaire, ou à se mettre dans un état d’infériorité pour enrichir de la sève de sa vie, de sa générosité, de son dévouement, Laval que Montréal ne veut pas et que repoussent les trois quarts du clergé catholique et presque tous les citoyens de la région de Montréal ! Où ! non, jamais la partie supérieure de la province de Québec ne subira une telle humiliation et ne supportera une injustice aussi accablante.

Oh! partisans de Laval, apprenez par Solon que ‘4 l'injustice est la ruine infaillible des empires.” L'Ecole, voilà notre propriété. Si on veut en amoin-

UE

drir les splendides dimensions ou si on travaille à la faire disparaître, voici le cri de notre protestation : Nous triompherons ou nous mourrons avec elle !

‘ Le courage, comme la vertu, porte en soi des récompenses,”” nous dit Walter Scott.

La science naturelle, voilà le domaine de la raison de l’homme libre, et l'Eglise lance les foudres de l’anathème contre ceux qui contestent à la raison le droit de régner en souveraine dans ce domaine. Or l'Ecole de Médecine et de Chirurgie de Montréal a toujours cultivé avec honneur le champ de la science naturelle, Elle à donné un essor magnifique à la science médicale, ayant en son sein tous les ressorts les plus puissants pour le progrès de cette science. Elle a initié aux secrets de l’art de guérir et de soulager, les sept huitièmes de la jeunesse catholique aspirant à la carrière médicale. Donc, à cause de si grands services rendus à la science, au pays, à la religion, elle a nécessairement un droit indéniable à la protection de l'Eglise et de l'Etat. Par là même, serait en contradiction avec ce droit tout autre corps enseignant qui viendrait non pas faire mieux qu'elle, mais la gêner ou lui nuire dans ses moyens et efforts consacrés à l'avancement de la science et à l'honneur de notre religion et de notre nationalité. Mais si, dans un pareil cas, une institution avait en vue de ruiner notre école, comment alors ne pas s'élever avec courage et aller en face d’une telle ennemie de la science et de la patrie, avec les armes de la force du droit pour la repousser, en lui présentant comme résistance, jusqu’à la dernière goutte d'un sang généreux ? Voilà pourtant ce qui a sa réalité dans la guerre acharnée que Laval fait à notre école de médesine pour s'emparer injustement du monopole universitaire et commander ensuite à sa guise en ce pays, tant dans l’ordre intellectuel, moral et religieux que dans l’ordre politique et social. Voilà ce à quoi elle tend, sans s'occuper du fait malheureux et nécessaire que Montréal, et on peut dire tout le pays, seraient, par suite de l'établissement en cette ville de la succursale Laval, privés de l'instrument le plus puissant de

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progrès dont jouit notre grande cité commerciale et industrielle.

Comment donc concevoir que notre législature endosserait la responsabilité des embarras que Laval suscite à l'Ecole, au lieu de protéger et d'encourager cette dernière institution, l'honneur de Montréal et la gloire de notre patrie ? Si l'autorité civile se faisait l’appui de Laval dans ses prétentions anti - patriotiques, antiscientifiques et anti-religieuses, ne commettrait-elle pas une injustice flagrante contre tous les intérêts de cette province et ne se rendrait-elle pas coupable d’un crime odieux contre la liberté de la science ?

Si, maintenant, l'autorité ecclésiastique en cette province prenait. en défense la cause de Laval, se laissait entraîner par elle dans son insubordination à la Charte Royale et au Décret de 1876, alors tout en protestant de notre respect à cette autorité subalterne dans la hiérarchie ecclésiastique, il faudrait réagir jusqu’à ce que justice complète vienne de l’autorité suprême de l'Eglise, qui ne peut pas ne pas arriver à nous l’accorder.

Malheureusement, je ne dis pas pour l’honneur de l'épiscopat canadien, mais pour le progrès de la science, presque tous les des e cette province se font les soutiens de Laval. Mais s’il y a là un obstacle malheureux aux intérêts du pays et de Montréal en particulier, il faut le repousser et ne pas lui permettre de nous oids de l'injustice. On dit partout que l’archevêque de Québec et les évêques qui ont pris en main la cause de Laval, ne font que suivre la direction donnée à Rome relativement à la question universitaire. C’est faux ! Ces vénérables prélats savent bien que le décret de 1876 ne les oblige ie à tout ce qu'ils font actuellement pour l’Université Laval, sans tenir

à compte des droits incontestables des trois quarts des

catholiques en ce pays. Nous en avons une preuve dans le fait que tous ces dignitaires (à part Sa Grandeur Mgr Fabre) ne donnent leur appui en faveur des prétentions injustes de Québec, que moyennant une convention écrite entre eux et Laval par laquelle cette université s’en-

à gage à ne jamais venir se prévaloir dans leurs diocèses

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respectifs de ce qu’elle veut obtenir pour s'emparer du diocèse de Montréal, malgré les protestations et la ferme et énergique résistance de presque toute la population catholique de cette belle contrée. Si la Propagande avait réellement ordonné à Leurs Grandeurs d'exécuter tout ce qu’Elles ont accompli et tout ce qu’Elles veulent encore ire par rapport à la question universitaire en ce pays, est-il vrai que ces vénérables prélats se seraient abstenus d’obéir tant que Laval n'aurait pas promis ce qui est renfermé dans cette fameuse convention, dont ou aura à s’occuper plus loin ? Or il est prouvé aujourd'hui que ces évêques auraient laissé Laval se débattre dans les difficultés où elle se trouve actuellement, si elle n’avait pas consenti à telles conditions déterminées

ar Leurs Grandeurs. C’est donc clair, en tout cela, que fe Saint-Siège n'impose pas ses volontés à l'autorité ecclésiastique de cette province, pour la forcer à suivre Laval dans l’œuvre d’iniquité que cette institution veut consommer depuis longtemps. Comment expliquer

maintenant le fait que presque tout l’épiscopat cana- & dien, s’il est parfaitement libre dans le débat actuel, se | rende responsable des injustices qu'il veut, en faveur È

de Laval, imposer par la main de Ja loi sur Montréal et tout le pays ? Oh! c’est bien facile ! Laval exploite avec tant d'art les côtés faibles de l’humanité, elle connaît si bien tous les secrets de faire tomber dans les pièges de l'intrigue tous les gens de bonne foi, en un mot, elle donne à sa cause une apparence si frappante de droit et de justice au moyen de toutes ces inventions et de toutes ces ressources que la Cité du Mal seule

eut mettre à contribution, qu'il n’est pas étonnant que

e hauts dignitaires même de l'Eglise se sentent portés |

à se dévouer pour elle.

Ainsi donc presque tout l’épiscopat de cette province | soutient les prétentions injustes de Laval. L’ennemi}

qu’il faut combattre, le voici: Laval et tous ceux qui se vouent à la défense de cette institution, la terreur de Montréal. Eh bien ! ensemble, lecteurs, nous com-

battrons l’ennemi , qu’il soit. Les intérêts de la # u pays, le droit de propriété, la k

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patrie, la. religion, le droit canon, voilà les autorités qui nous commandent de courir à la défense d’un bien a on veut nous ravir injustement. Viendrait-on nous dire que par respect pour l'autorité religieuse, nous devrions nous abstenir d2 chercher à briser le prisme lavalien à travers lequel presque tous nos évêques envisagent la question agitée dans le moment à propos de Laval. Comprenant la distinction qui existe entre l'autorité et ceux qui sont revêtus de l'autorité, nous ne nions pas que l'autorité en elle-même est toujours digne du respect et de l’obéissance, et nous aflirmons aussi que les personnes qui l’exercent peuvent quelquefois, de bonne foi, s’en servir pour le mal. Or tant que nous serons dans le domaine du droit, qui pourra nous empêcher de nous opposer à l’envahissement du mal ou des abus dans lesquels la faiblesse ou la malice humaine peut entrainer l'autorité ?

Supposons que Laval et les évêques qui sont en sa faveur se trouvent réellement en parfaite conformité avec les décisions de la Propagande et avec la charte, en établissant et en prenant les moyens de maintenir la succursale de Laval à Montréal, il faudrait bien s’y résigner. Mais si Laval et tous ces dignitaires, en exécutant ici ce que Rome leur commande de faire, se mettent à nous pressurer, nous obligent à passer par les fourches caudines, en un mot, nous condamnent à l’abaissement ou à une position humiliante et intolérable, contrairement aux intentions du St-Siège, il est évident alors que nous sommes forcés de nous défendre.

Supposons maintenant que le poi t en litige soit du ressort du pouvoir civil et réclame par conséquent } libre discussion, et que dans cette discussion intervienne une grande partie de l’épiscopat, il est très évident qu'on aurait le droit de combattre même nos évêques pour le succès d’une solution qui tombe sur le terrain de la justice et de l’équité. Or Laval et presque tout l’épiscopat, non seulement ne sont pas conformes aux exigences du Saint-Siège, par rapport à la question universitaire ; ils sont de plus en contravention avec la charte royale et avec les droits inviolables des trois

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quarts des catholiques de cette province. D'où il résulte pour tous les catholiques de la partie la plus importante de la province de Québec et pour Montréal en particulier des droits et des raisons indéniables de se lever comme un seul homme contre Laval et la forcer à reculer par tous les moyens honnêtes possibles.

Qu’on ne vienne pas me dire que Rome défend aux catholiques de citer Laval au ban de l’opinion publique. J'admets, pour le moment, que le Souverain Pontife ne

ermette à qui que ce soit d'attaquer Laval par la presse. Mais. si Laval se prévalant des éloges et des faveurs qui lui viennent de la Ville Eternelle, s'engage dans la voie de l'iniquité, peut-on me dire que cette défense romaine m'oblige (je parle au nom de mon pays) au point de me laisser écraser sous le poids de graves inconvénients, au point de me laisser envahie par un fléau apportant mon malheur ou ma ruine, au point que toute la société soit condamnée à végéter ? Je répond: que non! Celui qui soutiendrait le contraire, indirectement afärmerait que le Saint-Siège Apostolique prescrit implicitement le massacre ou le pillage.

Or ne pas vouloir admettre cela, c’est faire preuve de mauvaise foi ou jeter délibérément la plus grande insulte à la face de l'Eglise.

On me répondra qu’en premier lieu on doit dans tous les cas avoir recours au tribunal suprême de l'église. — C’est vrai. — Mais, si pendant ce temps-là on était menacé de se voir dépouiller ou de subir les injustices les plus grandes, et si, sous l’imminence d’un tel malheur, l’appel à l'opinion publique pouvait fournir un appui ou un défenseur plus fort que l’ennemi, ne seraiton pas excusable ou plutôt louable pour avoir appelé un tel 4 ou un tel défenseur? J’ai toujours cru que l'Eglise, la véritable source du droit, ne peut pas et ne veut pas m'empêcher de me servir des moyens bons en eux-mêmes et propres à me défendre contre l’envahissement du mal et de l'injustice. Mais, ici, il n’est pas question de démontrer au publie que Laval n’a pas mérité les éloges que Rome lui décerne ; il n’est pas question d'attaquer sa doctrine. 11 s'agit de nous défen-

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dre contre les injustices dont elle veut nous accabler ; il s’agit de nous opposer à elle et à tous ceux qui la supportent, pour les empêcher d'empiéter sur nos droits et de se rendre maîtres de nos domaines; il s’agit de leur faire comprendre qu'en se conduisant ainsi vis-à-vis nous et surtout en cherchant à avoir l'appui du bras de l'autorité civile, ils sont en contradiction avec la Ville Saint», avec la charte anglaise et avec les principes les plus élémentaires de la justice. — Laval et tous ses partisans se mettent sur le terrain civil pour nous faire la guerre. Voilà pourquoi nous nous sommes cru autorisé de lutter contre elle au moyen de la presse, — Si Laval et les évêques qui se font ses avocats n'avaient jamais mis le pied sur ce terrain, nous nous serions mis en garde de ies entrainer là.

Combien grandement donc est méritoire l'Ecole de s'être toujours soumise à cette défense de Rome de ne jamais avoir recours au moyen de la presse, bien que les difficultés que lui suscite Laval, surtout depuis 1878, lui donnent ce droit sans la mettre en opposition aux désirs et aux injonctions du Saint-Siège. L’Ecole et tous les catholiques professant les idées romaines contrairement aux adeptes du libéralisme catholique empestant la patrie, savaient que l'Université Laval, dès le moment de mettre à exécution le décret de 1876, deviendrait. comme par le passé, arrogante, intraitable et injuste. C’est ce qui, en effet, est arrivé. Alors l'Ecole, sans se défendre devant l'opinion publique où elle était indignement calomniée, s’est transporlée directement à Rome pour se faire rendre justice. Elle apportait avec elle les sympathies de tous les habitants du pays qui se trouvaient dans les mêmes dispositions par rapport au Saint-Siège.

Nous étions tous dans l’attente d’une autre décision de Rome, quand tout à a Laval se mit à remuer ciel et terre pour faire triompher ses odieuses préten-

tions. Elle se fit transporter en Angleterre sous les ailes de l’épiscopat. N'ayant pu avoir là les bonnes grâces de Sa Majesté, elle vint en boitant, mais soutenue encore var les mêmes ailes, frapper à la porte du pouvoir

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fédéral, d'où elle fut renvoyée plus faible que jamais auprès de la législature locale qui n'a pas le pouvoir de lui rendre la santé. On ne saurait s'imaginer, pour une malade, combien est grande la somme d'énergie qu’elle dépense pour se gagner les influences politiques. Elle s’entoure de presque tous les évêques, commande à la Chambre d'Assemblée, comme si elle était tout ce qu’il y a de plus fort dans le monde. Elle gronde comme le tonnerre et tout le pays est dans la terreur, comme s’il s'attendait à être tout bouleversé par un affreux ouragan. Ne voulant pas, moi, comme tous les autres, me laisser

rir dans le bouleversement que produit priucipalement

Montréal cette effrayante tempête éclatant partout, je prends mon courage entre mes deux mains et je fais tous les efforts possibles pour l'empêcher de m'atteindre. C’est ainsi que nous faisons tous ; la tempête passer a et nous vivrons tous ! !

Qui pourra maintenant blâmer le pays de ne pas plaire à Rome ? Qui pourra m’accuser maintenant d'agir en contravention avec les volontés de Rome? Ah! sachons qu'il est des circonstances difficiles dans la vie, et nous n'avons pas toujours le courage de nous laisser pressurer ou de nous voir condamner à végéter. Pour moi, donc, je prendrai les armes de la force du droit contre Laval. Si on me combat trop fort, j'irai me jeter aux pieds du St-Père.

Voici enfin une fameuse objection. Les partisans de Montréal et de l’école ont appelé à Rome et sont encore dans l’attente d’une autre décision, et, cependant, Son Eminence le cardinal Siméoni conseille à l’archevêque de Québec de prendre les moyens de maintenir la succursale de Laval à Montréal. Mais tous ces conseils, tous ces désirs de l’éminent Cardiaal, n’ont rien d’offi ciel, et il faut considérer de plus ceci: quand Son

Eminence a écrit que la S. C. ne cessera certainement |

pas de soutenir cette succursale, la véritable interprétation légale de la charte n’était pas encore à la connais-

sance de la cour romaine, et quant aux désirs et aux |

conseils de Son Eminence concernant le succès de Laval dans son établissement à Montréal, ils ne nous dé-

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L'Ecole a donc pour elle la force du droit et tout ce que peut mettre à son service la Cité du Bien. Elle compte en sa faveur, l'illustre vieillard du Sault-au- Récollet, l'éminent évêque des Trois-Rivières, le savant prélat, Mgr de Birtha et Mgr Larocque "les quatre évêques les plus distingués dans la Province de Québec, et Monsignor Désautels, prélat de Sa Saintété De son coté, Laval a l'appui des ambitieux qui pour arriver à leurs fins ne tiennent pas compte des moyens Elle veut refaire sa position financière, peu im rte qu’elle se conforme ou non à sa charte ou qu'elle se rende ou non aux désirs du St-Siège ; elle veut tenir Montréal dans une position inférieure sous le rapport de la haute éducation, peu importe que la science en souffre, rétrograde ou reste en langueur, que nos enfants ne puissent jamais que rester bien au-dessous du niveau des hautes études, que Montréal soit injustement privé des avantages incontestables d’une Université catholique indépendante, et que cette métropole des affaires soit M à payer éternellement pour enrichir Laval

rester pour cet argent sacrifié dar iti d'infériorits déplorable. pp linear

On va maintenant analyser tous les moyens répudiés par la morale et la justice que la Cité du Mal met à contribution en faveur de l’Université Laval. Cette analyse nous effraie, et nous nous demandons si l’aberration humaine ne va pas se nicher partout.

“es allons + vs ne ur ien Montréal et l’Ecole sont héroïques dans leur dé i mn il sé as fense contre leur horrible

C’est Québec et Montréal que je vais, lecteurs, vous montrer engagés, l’un et l’autre, dans une guerre terrible. D'un côté, vous verrez une armée des habitants de la Cité du Mal ; l'Intrigue sera le général qui conduira aux combats cette immense troupe, aspirant à la bataille. D'un autre côté, nous admirerons l’armée

aisible, mais invincible des gens honnêtes habitants a grande Cité du Bien ; cette armée sera commandée

ar Ignace sur le champ de bataille où nous allons e suivre. De ce qui précède, je conclurai avec vous, lecteurs, avant de voir ces deux armées aux prises, que Québec et Montréal ne pourront jamais s’accorder sur le terrain de l'éducation, qu'il n’y a pas d’autres moyens d’avoir la paix que de forcer chacun d’eux à rester dans ses limites, et qu'il faut bien s’entendre sur les vrais rapports entre l’obéissance et l'autorité.

1° Québec est une ville orgueilleuse et intraitable. Tirant sa vanité de son majestueux promontoire, elle est assez égoïste pour croire que toutes les autres villes de la province doivent s'incliner respectueusement devant toutes les étranges prétentions qui lui passent par la tête. Commandant avec emphase et voulant que tout genou humain fléchisse devant son orgueil insensé, elle est très-familière avec tous les procédés de l'intrigue, elle possède l'art de professer l'erreur et le mensonge avec une couleur éblouissante de vérité et une apparence magnifique de christianisme apostolique et romain ; enfin, elle tend en définitive, contrairement à la justice, à tout accaparer, même le monopole universitaire, et cela, pour développer, à sa façon, la vie intellectuelle de nos générations présentes et de toutes les générations futures qui se succéderont en ce pays.

2 Montréal, sans se faire une vanité de sa richesse et de sa puissance, admire les beautés naturelles et les scuvenirs historiques de sa rivale. N'ayant aucun souci de la jalousie québecquoise, elle se plaît constamment à contempler la montagne verdoyante et pleine de fraîcheur, au pied de laquelle elle s'étend à son aise et sent une vie robuste circuler dans toutes ses parties. Elle sait que Québec ne se suffit pas à lui-même sous le rapport de la vie intellectuelle, bien que cette prétendue métropole soit le siège d'une université possédant d'immenses richesses. Véritable métropole du commerce en ce pays, déployant une activité qui approche de celle des grandes villes européennes,

ontréal voit le triple courant industriel, commercial et agricole,aboutir dans son sein et se dilate devant

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richesse Iles et les t aucun constamet pleine à son aise s parties.

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