CELTES ET GRECS
quels Celtes et Romains se ressemblent entre eux en se séparant des Grecs.
Celtes et Romains s'accordent pour conserver le nom du chef politique et militaire des Indo-Européens, Tîx, rèx^ que les Grecs ont perdu. Ils ont gardé le nom indo-européen du frère et de la sœur, mais les Grecs ont supprimé le second et détourné le premier de son sens originaire en changeant la loi primitive indo-européenne des empêchements au mariage, en ne laissant subsister l'empêchement dirimant qu'entre frère et sœur utérins; les Grecs ont substitué àSeXcpsoç, ৣ)vcpo;, àSsXcpTÎ, étymologiquement « co-utérin, co-utérine, » « frère et sœur par mère, » aux vieux mots * hhrâtêr et * suesôr qae le le latin et le grec ont conservé de concert avec le sanscrit et le germanique sans faire de distinction entre utérin et consanguin dans la théorie des empêchements au mariage.
La parenté entre Celte et Grec homérique tient sur certains points à une origine commune; les mots qui veulent dire père et mère, par exemple, sont décisifs. Mais l'accord sur beaucoup de détails s'explique par les lois générales de l'esprit humain et par le degré de civilisation, tel le passage de Caton : Pleraque Gallia duas res industriosissirne persequitur : rem militarem et argute loqui (1). « La
(1) H. Peter, HistoricoruiJi romanorum relliquiae , t. I, p. 61, n° 34; Historicorum romanorum fragmenta, p. 48, extrait de Charisius, II.
)) Gaule [cisalpine] cultive avec ardeur et talent » deux arts, l'art de la guerre et celui de parler » habilement. » C'est le double talent d'Ulysse, et le texte latin est une traduction libre d'un vers homérique :
OTo? êxetvo; êYjv Te)iCTai îpyov re ^tco; t£ (1).
(( Il était également capable, soit d'agir [mili- )) lairement] soit de parler. »
Ainsi, dans la première moitié du deuxième siècle avant Jésus-Christ, M. Porcins Caton, décrivant les mœurs des Gaulois cisalpins, leur applique un arrangement latin du vers grec dans lequel Homère résume les qualités distinctives du héros qui a donné son nom à la seconde de ses célèbres épopées.
Autre exemple de ressemblance entre les Celtes et les héros d'Homère : Diodore de Sicile constate que les marchands italiens, amenant du vin dans la Gaule transalpine, « en obtiennent souvent un prix incroyable : ils fournissent une cruche de vin, en échange on leur donne un esclave (2). » Les Grecs, au siège de Troie, paient aussi en esclaves
(1) Odyssée, II, 272.
(2) « 'AvTi)>a[j.6àvou(Tt xtfx^ç uXrjôo; àuiaTOv • ôiôôvceç yàp oivou y.epà- [xiov, àvxOanêàvoucrt Ttatôa. » Diodore de Sicile, 1. V, c. 26, § 4; édit. Didot, t. I , p. 270, 1. 12-14; Cougny, Extraits des auteurs qrecs, t. II, p. 378,
