ENSEIGNE CELTIQUE

homériques, mais commune aux Celtes et aux Romains, c'est l'enseigne de guerre. Les Romains ont eu d'abord cinq enseignes par légion : aigle, loup, taureau à tête humaine, cheval ^ sanglier, réduites à une seule, l'aigle, à la fin du deuxième siècle avant Jésus-Christ (1). A Rome, l'enseigne du sanglier occupait la dernière place (2). C'était la seule enseigne des Gaulois (3). A Langres, on avait fait du porc sauvage ou domestique un dieu, Mcrcurius Moccus (4).

(1) Pline, 1. X, § 16; cf. Mommsen, Rômische geschichte, 6* éd., t. II, p. 194. Marquardt, Handbuch der rômischen Allerlhûmer^ t. V, 2" édition, p, 354; traduction de M. Brissaud, De l'or^ganisalion militaire chez les Romains, p, 47. Nous ne parlons pas ici des signa spéciaux aux centuries ou aux cohortes. Taureau à tête humaine : Mannhôpfige Slier, est la doctrine de M. Mommsen. Pline et Festus cités par Marquardt disent Minotauvus ; le minotaure grec était un homme à tète de taureau. Decharme, Mythologie de la Grèce antique, 2* édition, p. 556. Roschcr, Ausfûhrl. Lexicon, t. II, col. 3006-3010. Il y a entre le minotaure grec et le Cernunnos gaulois, homme cornu, une curieuse analogie.

C^) « [Porci effigies intcr militarija signa quintum locum [obtinebat]. » Festus, p. 234 a.

(3) Voir les sculptures do l'arc d'Orange, E. Desjardins, Géographie historique et administrative de la Gaule romaine, t. III, pi. XII. Salomon Reinach , Répertoire de la statuaire grecque et romaine, t. II, p. 746, 747.

(4) Mowat, Inscriptions de la cité des Lingons, p. 42. En Gaule, le cochon était presque aussi dangereux que le sanglier. Les Gaulois faisaient passer aux cochons la nuit aux champs, et ces animaux attaquaient l'homme inconnu qui s'approchait d'eux. Strabon, 1. IV, c. 4, § 3; éd. Didot, p. 163, 1. 51-54; Cougny, t. I, p. 136. Sur le cochon magique en Irlande et en Galles, Revue celtique, t. II, p. 92, 121, t. XVII, p. 100-102; cf. C. J. L., t. V, p. 631.

Après "le lion, le sanglier est dans V Iliade le premier des animaux sauvages. Un des récits épisodiques que celte vaste composition contient a pour sujet une chasse au sanglier et ses conséquences; c'était en Etolie : Méléagre tua le sanglier, et la difficulté de résoudre équitablement la question de savoir qui aurait la hure et la peau de la bête eut pour résultat une guerre entre deux peuples (1). Pour donner une idée de la valeur d'Idoméneus, roi de Crète, Homère le compare à un sanglier (^). Les guerriers grecs qui entourent Dioméde ressemblent à des lions qui mangent la chair crue ou à des sangliers à la force indomptable (3). Hector, le grand héros troyen, une fois sur le champ de bataille, est tel qu'un sanglier ou qu'un lion (4). Trois sortes d'animaux belliqueux sont représentés sur le bouclier d'Héraclès : le premier est l'ours, le troisième le lion, le deuxième, c'est le sanglier (5).

Cependant, les Grecs n'ont eu, ni comme les Celtes, ni comme les Romains, l'idée de prendre l'image du sanglier comme signe de ralliement à la guerre. C'est un des points nombreux sur les-

(1) Iliade, IX, 531-594. Sur la chasse au sanglier, cf. VIII, 338; XI, 293, 294; XVII, 725, 726; Odyssée, VI, 104.

(2) Iliade, IV, 253; XIII, 472-475.

(3) Iliade, V, 782-783.

(4) Iliade, XII, 41-49.

(5) Odyssée, XI, 611.