Rettberg (F.-W.), Kircheng. Deutsch., t. I, p

DANS LE DÉVELOPPEMENT DE l'aLLEMAGNE 99

« était entré dans les luttes de faction auxquelles les « évoques furent nécessairement mêlés. Mais le peuple ne « respectait plus ces hommes, issus de son sein, comme il u avait respecté Tépiscopat gallo-romain, et, ne possédant « ni la haute culture intellectuelle, ni le prestige de la 'i Rome antique, leur position, au milieu de cette barbarie u croissante, était fort difficile. Quoiqu'ils eussent beaucoup « appris des Gallo-Homains, leur conduite au milieu de « ces circonstances a beaucoup d'analogie avec les œuvres « des artistes allemands de ces premiers temps de la civi- (( lisation germanique : très laborieux, remplis de zèle pour « imiter l'artiste gallo-romain ou français, ils a'arrivent '( cependant pas à s'élever au-dessus d'un certain niveau, « et leurs œuvres comme leurs actes conservent toujours u une empreinte grossière et barbare-. »

En raison de cette importance croissante de l'élément germanique, en Auslrasie, action, — du reste secondée par le néophytisme ambiant, — le triple monastère de Luxeuil-Fontaine-Anegray, fondé par Colomban, vint à entrer dans la phase expansive de son existence. Le résultat fut une extension des établissements monastiques par laquelle l'Austrasie se mit en une soixantaine d'années, en se couvrant d'un réseau de grandes et de célèbres abbayes, au niveau des pays les plus civilisés des Gaules.

Luxeuil elle-même, il est vrai, ne participa en tant qu'abbaye mère qu'à la fondation de trois centres de civilisation, et cela assez tardivement, à savoir : Moutier- Granval, Saint-Ursanne et Vermes, dont nous aurons à nous occuper plus tard. L'importance de son rôle est plutôt dans son action impulsive, car c'est d'elle que sortirent les hommes qui, favorisés par le gouvernement de Clothaire II, de Dagobert I^"" et de leurs successeurs, devien-