RENTE CRETE AA

\ quelques épis; mais c'est tout. En dehors de ces M œuvres de charité, l'Évangile nous montre Jésus | se rendant habituellement au temple ou à la sy- : nagogue, pendant les jours consacrés à Dieu, et ! passant sa journée à lire le livre de la Loi et à en . expliquer la doctrine. Étant entré dans la syna- à gogue comme il avait la coutume de le faire, les jours de Sabbat, nous dit saint Luc, 2/ commença à lire. — Et les jours de Sabbat il entrait dans la synagoque et il enseignait, nous dit également samt Marc!.

La chose est indubitable. Si Jésus à vivement attaqué les interprétations pharisiennes de la Loi sabbatique, jamais il n'acondamnél'institution elle-# mème. Il a plutôt confirmé et corroboré les diverses raisons par lesquelles Moïse avait établi un jour consacré au culte de Dieu. Qu’avait voulu Moïse?! Moïse, ainsi que nous l'avons dit plus haut, avait. voulu soulager les classes laborieuses en leur : donnant droit à un peu de repos; Moïse avait voulu 1 moraliser le peuple, en l'occupant, au moins un. jour sur sept, de choses spirituelles; enfin Moïse. avait voulu graver dans la mémoire d'Israël l'idée dus Dieu créateur: or Jésus, mieux encore que Moïse, a poursuivi et réalisé ces différents buts. C'est Jésus: qui a dit cette grande parole : Venez à Mo, Ü VOUSN

1, Saint Luc, 1v, 16, 31; xur, 10; saint Marc, 1, Qheuye 2° 4:

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siste : les pauvres sont évangélisés. Enfin, c’est Jésus qui a inculqué si profondément dans l'esprit et

à les travailleurs. 6 vous Sue hs fardeaux accablent, et ! à | je vous soulagerai. C'est encore Jésus qui a donné comme un des signes de son avènement: l’évan- gélisation des pauvres : A//ez et dites à Jean-Bap-

Ë dans le cœur de l'humanité l’idée du Père céleste

et l'idée du Dieu Rédempteur.

Il faut se reporter par l'esprit dans les sociétés

antiques pour se rendre compte du caractère pro-

. fondément émancipateur de la loi sabbatique. La . soif de l'or, la fièvre de l'enrichissement, l’âpre

désir du gain dévoraient l'humanité ancienne,

comme ils dévorent encore nos sociétés actuelles,

et le peuple, les pauvres, les esclaves étaient les victimes malheureuses d’insatiables exploiteurs. On imposait aux mercenaires de travailler Jour 4

et nuit, pendant des mois, pendant des années, sans trêve et sans relâche. L'État, protégeant sur-

É tout les riches et les puissants, tolérait Le despotisme des spéculateurs, de telle sorte que Îles. 3 prolétaires étaient vraiment condamnés aux tra-

4 vaux forcés à perpétuité. Qui a délivré le peuple de cette oppression? Qui a arraché le pauvre, le serf, l’esclave à ce bagne du travail sans repos?

C'est Jésus-Christ, quand il a étendu la loi du

repos hebdomadaire à toutes les nations du globe.

Le Christ a fait entendre à l'humanité entière la

parole de Moïse à Israël : Le septième jour, tu te reposeras, tot et ton fils et ta fille el ton serviteur et ta servante et ta bête de somme et l'étranger qui vit dans ta maison!. Par une remarquable sollicitude, la loi protectrice englobe hommes et femmes, serviteurs et servantes, esclaves et animaux; et Jésus à pris plaisir à faire ressortir devant les Pharisiens l’étonnante largeur de la loi, quand il s'est écrié: « Quel est celui d’entre vous « qui, ayant une brebis, si cette brebis tombe « dans un fossé, le jour du Sabbat,ne la relève et « ne la sauve! Quel est celui qui d’entre vous « ne conduise à l’abreuvoir son âne et son bœuf, « le jour du Sabbat?? »

Quand je parle du travail sans repos des sociétés antiques, je pense aux esclaves et non aux hommes libres; car les hommes libres de la Grèce et de Rome ne travaillèrent jamais avec excès. Ils faisaient travailler leurs mercenaires et leurs asservis; et, pour eux-mêmes, ils multipliaient les jours de paresse et de plaisir. Voués à une vie presque exclusivement guerrière, pendant longtemps, ils ne firent que deux choses : se baitre ou s'amuser. Dans l'intervalle de deux batailles, ils se reposaientet ils festoyaient. À Athènes, plus de quatre-vingts jours de l’année étaient des