Juvénal, Satire II, vers

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dans le temple lui-même. Plaute nous le racoRE A dans une de ses comédies !.

Évidemment, les païens, en agissant ainsi, D en la maison du culte et outrageaient la sainteté des dieux. Ils ne se contentaient plus de #4 ki rapetisser la majesté divine, ils la profanaient et Jui faisaient injure. Impossible d'aller davantage contre la doctrine évangélique, qui veut avant tout V'adoration en esprit. | À

Jésus a condamné l’exclusivisme du temple * juif, le matérialisme et l’avilissement des temples païens, et il nous a révélé que le véritable lieu de A V’adoration, c'était l'âme de l'homme. Est-ce à dire que Jésus a condamné l'existence des temples! Point du tout, et la preuve, c'est que nous le. voyons lui-mème fréquenter le temple, en exalter la sainteté, en nraudire et en chasser les pro

fanateurs *.

[1 faut des temples. Il en faut non pas à cause de Dieu, mais à cause de nous. Saint Thomas a dit: Un lieu déterminé est requis pour l’adoration, 1 on pas à cause de Dieu, comme si l'on avait la 170 prétention d’'enfermer Dieu quelque part, mais à cause des adorateurs eux-mêmes, et cela pour trois raisons : 1° à cause de la consécration du lieu,

à 1. Plaute, le Carthaginois, acte 1, scène u, vers 335. à 2. Saint Matthieu, xx1, 12, 14,.23; xxun, 17; xxIV, 1; XX, 5.

d'où résultent pour ceux qui prient une ferveur plus grande et plus de chances d'être exaucés : 2" à cause des sacrés mystères et des autres signes de sainteté qui sont contenus en cet endroit : 3° à cause du concours des fidèles, qui rend la prière plus digne d’être écoutée, d'après ces paroles de saint Matthieu : Là où deur ou trois sont réunis en MON nom, je suis au milieu d'eux.

Nous n'avons pas la prétention d’enfermer Dieu entre quatre murs. Nous savons trop bien qui il estet ce qu'il est, pour croire qu'il ait besoin des demeures que nous lui bâtissons. Nous répétons volontiers avec le roi Salomon: « O Dieu, si le « ciel et le ciel des cieux ne peuvent point te «contenir, à plus forte raison cet édifice que je « Lai bâti! »

La véritable demeure divine, où est-elle? Où habite la Sagesse suprême et l'Intelligence infinie. Job s'est posé magnifiquement cette question : « La « Sagesse, où est-elle ; où est le lieu de l'Intelli- « gence? L'abime dit : elle n'est pas en mon sein:

1. «Locus determinatus eligitur, ad adorandum, non propter Deum qui adoratur, quasi loco concludatur, sed propter ipsos aclorantes et hoc triplici ratione. Primo propter loci consecrationem ex quo specialem devotionem concipiunt orantes, ut magis exautliantur, sicut patet ex oratione Salomonis. Secundo propler sacra mysteria et alia sanctitatis signa quæ ibi continentur, Tertio propter concursum multorum adorantium, ex quo fit oratio magis exaudibilis secundum illud Matthæi 18 : &Ubi sunt

duo veltres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. » (Saint Thomas, 2°, 2e, q. 8, art, 34, ad 2"m,)

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L la mer dit: elle n’est pas en moi!» Où donc

est-elle? Tout être a un lieu où il habite, où il . déploie ses forces, où il exerce son activité ; et

- fout Ôtre a un lieu conforme à sa nature et à ses

opérations. La plante a un lieu où elle puise sa

: sève el sa nourriture, où elle épanouit sa tige et

ses fleurs. L'animal a un lieu plus vaste et plus étendu où il exerce sa force et où 1l cherche sa

» proie; et l’homme, plus élevé en dignité, occupe

une double place, la place de son corps et la place de son esprit; et parmi les corps comme parmi

- les esprits, il subit et il agit. Mais Dieu où est-il?