RÈGLE GÉNÉRALE

En général , les substantifs terminés au singulier par lE muet sont fémir.ins.

PREUVES TIRÉES DE TOUTES LES TERSIINAISONS : ]<;£ Une ENJAMBÉE. La FLAMBÉE, la TRANCHÉE, la COU-

AIE DÉE. Une IBÉE. La VEKTBÉE , la DRAGÉE, la POIGNÉE. ( Vendre à) la CRIÉE. La FÉE, la BOUFFÉE. Une AI.I.ÉE. La GAIiIXÉE, la FEUII.I.ÉE, la FUMÉE. Une ARMÉE, une ANNÉE. La CHEMINÉE. La CHELONÉE ou Tortue. La POU- PÉE. La PROSOPOPÉE, Cigm-c de ihétoi ique (1). La MOSQUÉE, la I.IVRÉE. La CAMPHRÉE ou Camphorata. La RISÉE , la MARÉCHAUSSÉE, la PENSÉE, la JETÉE, la HUÉE, la BOUÉE, la CORVÉE. — La HAIE , la PLAIE , la FOUGE- RAIE, la FUTAIE.

Le libérateur de la pensée est le premier des libérateurs.

(La Harpe. )

Les auteurs de maximes et de pensées sont-ils comme les gens malaises qui ne peuvent payer qu'en petite monnaie ?

hcs pensées commclcs fleurs sont plus brillantes lorsqu'elles sont isolées.

].cs pensées, détachées sont comme les rayons de lumière qui fatiguent moins épars qu'en faisceaux.

Les grandes />^/25^rs viennent du cœur.

Qu'est-ce que l'anioui ? tleux âmes et une seu\e pensée, deux cœurs et un seul balloment.

Heureux llionnnc assez fort pour empêcher toute communication entre ses sens et sa pensée!

En fuyant h\ fumée on tombe dans le feu.

(-1) Les noms de Iropcs sonl féniiiiins sans exception.

SUBSTANTIFS FÉMIMKS. M 7

Les grands de la terre sont comme Va fumée qm s'enfle en s' élevant, et se dissipe sans laisser de trace. ( David, roi. )

Jamais la renommée littéraire ne fut plus difflcile a conquérir que de nos jours : la déesse aux cent voix ne sait auquel entendre. „ ;, (L. N.)

Ne violentez point votfe destinée.

Est-il tramée des rues plus prostituée que certaines consciences ?

Le char de la guerre s'arrête toujours dans une vallée de larmes.

On trouve des idées libérales chez les écrivains les plus illibéraux, quand leur intérêt ne les aveugle pas ou ne les éclaire pas.

Un bon livre est Isl panacée universelle.

Aimons et nous serons en sûreté dans la fournaise de notre affliction; l'amour, comme une ro5^'<? céleste, peut rafraîchir les flammes de la douleur. (L. N. Le Livre de Tons. )

Les vieux libertins sont de hideuses araignées qui quelquefois attrapent de jolis papillons.

Les sots font la haie, et les sages passent leur chemin en riant.

Autrefois on traînait sur une claie le corps des suicidés, malheureux a qui la société devait souvent des sacrifices expiatoires.

Quand l'ingratitude acère le trait de l'offense, la phiie est doublement douloureuse.

Le baume qu'on verse sur la plaie d'un blessé, l'eau fraîche qui désaltère le voyageur épuisé de fatigue, ont moins de charme que l'amour, ce baume plus délicieux que tous les baumes, cette source plus pure que toutes les sources.

( L. N. Le Livre de Tous. )

Des qualités trop supérieures rendent souvent un homme moins propre a la société. On ne va pas au marché avec des lingots, on y va avec de l'argent ou de la petite monnaie.

(Cuamfokt).

IIS ^f- cr.ASSE. HÈr.LE GÉNÉKALE.

Les soldats sont la monnaie dont les héros paient la gloire.

]E La LUBIE. La I>ACIE. La CHIROMANCIE. Une OLI-

GARCHIE. La LOMBARDIE. Lu CALLIPÉDIE, art supposé de

i'aiie de beaux entants. La GÉOGRAPHIE, la BOUGIE, la HIE ou Demoiselle , instrument pour enfoncer le pavé. Une ANOMA- LIE. La POULIE. Une OUBLIE. La BOUILLIE. La LAMIE, espèce de requin, de squale, d'une {grandeur extraordinaire. La ME- SOPOTAMIE. La BONHOMIE, la ZIZANIE. La MÉTAPO- SCOPIE , l'art de conjecturer par l'inspeclion des traits du visage, ce qui doit arriver à quelqu'un. La TOUPIE. La THALASSAR- 9UIE, l'empire des mers. La TURQUIE. La BARBARIE, la FLATTERIE, la JALOUSIE. (Boire de) la MALVOISIE. La CHASSIE. La CATALEPSIE. La BALMATIE. La CALVITIE, la DYNASTIE , la SUIE, la PLUIE, l'OUIE. —Les APHRO- BISIEs, fêtes de Vénus.

L'imagination se rend si fort la maîtresse, que la iue est heureuse ou malheureuse, selon les différentes idées qu'elle nous imprime.

A-t-il la foi, celui qui faisant consister le honheur dans la jouissance ininterrompue des biens d'ici-bas, ne comprend pas que la vie présente n'est qu'une préparation nécessaire a une existence plus parfaite? (L. N. Le Lii're de Tous.)

Nous ne vivons pas, nous attendons la vie. (Lantier.)

L'amour fait plus que doubler la vie, il fait vivre.

De combien de gens la vie serait absolument vide, s'ils n'avaient pas la grave occupation des repas !

11 n'est pas juste qu'un homme d'esprit expose sa vie en duel contre celle d'un sot. ( Diriionn. de Boiste. )

Celui qui n'a pas éprouvé de traverses, ne sait pas encore ce que c'est que la vie : il l'apprendra.

La vie est trop courte pour se tuer, co n est pas la peine de s'impaliontor.

Chaque/o//e, comme chaque mauvaise action, eiilraîne avec soi son infortune.

C'est une impiété ou une folie que d'entreprendre de venger le Très-Haut.

Maudit est Thomme qui se persuade dans sa folie qu'on peut aimer Dieu sans aimer le prochain.

(L. ]\. Le Li^>re de Tous.)

La mélancolie naît des passions réprimées.

L^i folie n'a pas dans les fous la même énergie que dans les sages. (Shak-Speare. )

Répéter une médisance, une calomnie^ n'est-ce pas s'en rendre complice ? ( Hortense S*** . )

La calomnie est un feu dévorant qui flétrit tout ce qu'il touche, et noircit ce qu'il ne peut consumer. ( Massillon. )

Voulez-vous rendre amoureux fous de la liberté les partisans de la tyrannie^ mettez-les en prison, (Jouy.)

L'intérêt et l'esprit de domination généralement répandus, expliquent comment la tyrannie peut trouver tant d'instruments et de victimes.

La monarchie absolue substitue l'intérêt des familles a l'intérêt des nations.

Stupidité, ridicule, arrogance, intrigue, et pis que tout cela, tels sont en général les éléments de ce qu'on appelle la bonne compagnie.

Telle faute commise par un homme du peuple sera considérée et punie comme un crime, qui, au contraire, passera chez les grands pour une bonne plaisanterie. ( J. Péruset).

Platon dit que l'âme se divise en deux parties dont l'une se nomme sentiment et l'autre raison.

L'habit est une partie intégrante de l'homme ; il agit sur nos sens et détermine notre jugement.

L'homme se doit h la patrie; la femme, au bonheurd'un seul homme. ( De Saint-Pierre. )

I 20 2e CLASSE. KÈGLE GÉNÉRALE.

Tant que des partis cherchent h se subjuguer sous les yeux des ennemis, la patrie est en danger.

Dans les regards sereins et caressants des femmes sont renfermées des truntfje n'es -secveles.

Il est plus facile de se défendre contre la violence que contre ]a perfidie.

La philosophie a fait tort à la littérature comme a la religion ; elle l'a décharnée. (Voltaire.)

La théologie n'est-elle pas réservée pour le ciel ? pouvonsnous ici-bas faire de Dieu l'objet de nos discussions?

La modestie sied bien au vrai talent.

La flatterie abuse tellement des termes, qu'elle a souvent appelé sauveurs de la patrie ceux qui la perdaient, et tyrans, ceux qui la sauvaient.

La folie est la source des exploits de tous les héros.

UE La BARBUE. Une ÉTENDUE, la CIGUË , la BERLUE. Une

AVENUE. La RUE, la SANGSUE , la TORTUE, la VUE; etc.

L'habitude est pour l'homme ce que l'écaillé est pour la tortue.

Les maux présents sont plus aisés a supporter que la vue de ceux qui menacent.

La i>ue de l'infortune fait sur la plupart des hommes l'effet de la tête do Méduse : a son aspect, leurs cœurs se changent en rochers. ( Helvétius. )

Les hommes li grandes mes sont toujours contrariés par les hommes a (>«es courtes et périssent par les détails.

Dans la vie comme dans la rue, il est plus facile d'éviter les embarras que de s'en tirer. (D'Artoise).

EUE I'» BANLIEUE , la LIEUE , la QUEUE.

.Mais vous êtes si loin ! lant de moitcUes lieues. Tant de milles sans On , j'y songe avec efl'roi , Vous séparent encor de ces montagnes bleues, Que j'aperçois l.'j-bas, déjà si loin de moi!

(L. N. FUiirs (lu Danube. ]

OIE La JOIE, la ZiAMPROIE, la COURROIE, la SOIE, la VOIE.

Est-il une joie comparable à celle de faire des heureux ?