LE QUINAIRE
Le quinaire est le nombre religieux, car c'est le nombre de Dieu réuni à celui de la femme.
La foi n'est pas la crédulité stupide de l'ignorance émerveillée.
La foi c'est la conscience et la confiance de l'amour.
La foi c'est le cri de la raison qui persiste à nier l'absurde, même devant l'inconnu.
La foi est un sentiment nécessaire à l'âme, comme la respiration à la vie : c'est la dignité du cœur, c'est la réalité de l'enthousiasme.
La foi ne consiste pas dans l'afTirmation de tel ou tel symbole, mais dans l'aspiration vraie et constante aux vérités voilées par tous les symbolismes.
Un homme repousse une idée indigne de la divinité, il en brise les fausses images, il se révolte contre d'odieuses idolâtries, et vous dites que c'est un athée?
Les persécuteurs de la Rome déchue appelaient aussi les premiers chrétiens des athées, parce qu'ils n'adoraient pas les idoles de Caligula ou de Néron.
Nier toute une religion et toutes les religions même, plutôt que d'adhérer à des formules que la conscience réprouve, c'est un courageux et sublime acte de foi.
Tout homme qui souffre pour ses convictions est un martyr delà foi. .
11 s'explique peut-être mal, mais il préfère à toute
chose la justice et la vérité; ne le condamnez pas sans l'entendre.
Croire à la vérité suprême ce n'est pas la définir, et déclarer qu'on y croit c'est reconnaître qu'on l'ignore.
L'apôtre saint Paul borne toute la foi à ces deux choses : Croire que Dieu est et qu'il récompense ceux qui le cherchent.
La foi est plus grande que les religions parce qu'elle précise moins les articles de la croyance.
Un dogme quelconque ne constitue qu'une croyance et appartient a une communion spéciale; la foi est un sentiment commun à l'humanité tout entière.
Plus on discute pour préciser, moins on croit; un dogme de plus c'est une croyance qu une secte s'appro* prie et enlève ainsi en quelque sorte à la foi universelle.
Laissons les sectaires faire et refaire leurs dogmes, laissons les superstitieux détailler et formuler leurs superstitions, laissons les morts ensevelir leurs morts, comme disait le Maître, et croyons à la vérité indicible, à l'absolu que la raison admet sans le comprendre, à ce que nous pressentons sans le savoir.
Croyons à la raison suprême.
Croyons à l'amour intini et prenons en pitié les stupidités de l'école et les barbaries de la fausse religion.
0 homme! dis-moi ce que tu espères, et je te dirai ce que tu vaux.
Tu pries, tu jeûnes, tu veilles et tu crois que tu échapperas ainsi seul ou presque seul à la perte immense des
28 MYSTKKKS RELIGIEUX.
hommes dévorés par un Dieu jaloux ? Tu es un hypocrite et un impie.
Tu fais de la vie une orgie et tu espères le néant pour sommeil, tu es un malade ou un insensé.
Tu es prêt à souffrir comme les autres et pour les autres, et tu espères le salut de tous, tu es un sage et un juste.
Espérer ce n'est pas avoir peur.
Avoir peur de Dieu ! quel blasphèmte !
L'acte d'espérance c'est la prière.
La prière est l'épancbement de l'âme dans la sagesse et dans l'amour éternels.
C'est le regard de l'esprit vers la vérité, et le soupir du cœur vers la beauté suprême.
C'est le sourire de l'enfant à sa mère.
C'est le murmure du bien-aimé qui se penche vers les baisers de sa bien-aimée.
C'est la douce joie de l'âme aimante qui se dilate dans un océan d'amour.
C'est la tristesse de l'épouse en l'absence du nouvel époux.
C'est le soupir du voyageur qui pense à sa patrie.
C'est la pensée du pauvre qui travaille pour nourrir sa femme et ses enfants.
Prions en silence et levons vers notre Père inconnu un regard de confiance et d'amour; acceptons avec foi et résignation la part qu'il nous donne dans les peines de la vie, et tous les battements de notre cœur seront des paroles de prière.
Est-ce que nous avons besoin d'apjjrendre à Dieu
SOLUTION DU PREBlIËR l^ftOBLèlCB. 29
quelles choses nous lui demandons, et ne sdit-il pas ce qui nous est nécessaire?
Si nous pleurons, présentons lui nos larmes ; si nous nous réjouissons, adressons-lui notre sourire; s'il nous frappe, baissons la tête ; s'il nous caresse, endormonsnous entre ses bras!
Notre prière sera parfaite quand nous prierons sans savoir même qui nous prions.
La prière n'est pas un bruit qui frappe l'oreille, c'est un silence qui pénètre le cœur.
Et de douces larmes viennent humecter les yeux, et des soupirs s'échappent comme la fumée de l'encens.
L'on se sent pris d'un ineffable amour pour tout ce qui est beauté, vérité, justice; l'on palpite d'une nouvelle vie et l'on ne craint plus de mourir. Car la prière est la vie éternelle de l'intelligence et de l'amour; c'est la vie de Dieu sur la terre.
Aimez-vous les uns les autres, voilà la loi et les prophètes! Méditez et comprenez cette parole.
Et quand vous aurez compris, ne lisez plus, ne cherchez plus, ne doutez j)lus, aimez!
Ne soyez plus sages, ne soyez plus savants, aimez! C'est toute la doctrine de la vraie religion ; religion veut dire charité, et Dieu lui-même n'est qu'amour.
Je vous l'ai déjà dit : aimer c'est donner.
L'impie est celui qui absorbe les autres.
L'homme pieux est celui qui s'épanche dans l'humanité.
Si le cœur de l'homme concentre en lui-même le feu
SO HYSTÈRES HELtGlEOÏ.
dont Dieu Tanime^ c'est un enfer qui dévore tout et ne se remplit que de cendres; s'il le fait rayonner au dehors, il devient un doux soleil d'amour.
L'homme se doit à sa famille ; la famille se doit à la patrie, la patrie à l'humanité.
L'égoïsme de l'homme mérite l'isolement et le désespoir, l'égoïsme de la famille mérite la ruine et l'exil, régoïsme de la patrie mérite la guerre et l'invasion.
L*homme qui s'isole de tout amour humain, en disant : Je servirai Dieu, celui-là se trompe. Car, dit l'apôtre saint Jean, s'il n'aime pas son prochain qu'il voit, comment aimera-l-il Dieu qu'il ne voit pas?
11 faut rendre à Dieu ce qui est à Dieu, mais il ne faut pas refuser même à César ce qui est à César.
Dieu est celui qui donne la vie, César c'est celui qui peut donner la mort.
Il faut aimer Dieu et ne pas craindre César, car il est dit dans le livre sacré : Celui qui frappe avec l'épée, périra par l'épée.
Voulez-vous être bons, soyez justes ; voulez-vous être justes, soyez libres!
Les vices qui rendent l'homme semblable à la brute, sont les premiers ennemis de sa liberté.
Regardez l'ivrogne et dites-moi si cette brute immonde peut être libre!
L'avare maudit la vie de son père, et, comme le corbeau, il a faim de cadavres.
L'ambitieux veut des ruines, c'est un emieux en délire ; le débauché crache sur le sein de sa mère et rem^ plit d'avortons les entrailles de la mort.
SOLUTION DU PREMIER PROBLÈME. zl\ Si
Tous ces cœurs sans amours sont punis par le plus cruel des supplices : la haine.
Car, sachons-le bien, Texpiation est renfermée dans le péché.
L'homme qui fait le mal est comme un vase de terre mal réussi, il se brisera, la fatalité le veut.
Avec les débris des mondes Dieu refait des étoiles, avec les débris des âmes il refait des anges.
LE SENAIRE.
Le senaire est le nombre de Tinitiation par Tépreuve; c'est le nombre de l'éciuilibrc, c'est Thiéroglyphe de lascience du bien et du mal.
Celui qui cherche l'origine du mal cherche d'où vient ce qui n'est pas.
Le mal, c'est l'appétit désordonné du bien, c'est Fessai fnfructueux d'une volonté inhabile.
Chacun possède le fruit de ses œuvres, et la pauvreté n'est que l'aiguillon du travail.
Pour le troupeau des hommes, la souffrance est comme le chien de berger qui mord la laine des brebis pour les remettre dans la voie.
C'est à cause de l'ombre que nous pouvons voir la lumière ; c'est à cause du froid que nous ressentons la cha- ' eur; c'est à cause de la peine que nous sommes sensibles au plaisir.
ââ HYSTÈHES RELIGIEUX.
Le mal est donc pour nous Foccasion et le commencement du bien.
Mais, dans les rêves de notre intelligence imparfaite, nous accusons le travail providentiel faute de le comprendre.
Nous ressemblons à l'ignorant qui juge le tableau sur le commencement de l'ébauche et dit, lorsque la fête est faite : « Cette figure n'a donc pas de corps? >*
La nature reste calme et fait son œuvre.
Le soc n'est pas cruel lorsqu'il déchire le sein de la terre , et les grandes révolutions du monde sont le labourage de Dieu.
Tout est bien dans son temps : aux peuples féroces, des maîtres barbares; au bétail, des bouchers; aux hommes, des juges et des pères.
Si le temps pouvait changer les moutons en lions, ils mangeraient les bouchers et les bergers.
Les moutons ne changent jamais parce qu'ils ne s'instruisent pas, mais les peuples s'instruisent.
Bergers et bouchers des peuples, vous avez donc raisou de regarder comme vos ennemis ceux qui parlent à votre troupeau.
Troupeaux qui ne connaissez encore que vos bergers et qui voulez ignorer leur commerce avec les bouchers, vous êtes excusables de lapider ceux qui vous humilient et qui vous inquiètent en vous parlant de vos droits.
0 Christ! les grands te condamnent, tes disciples te renient, le peuple te maudit et acclame ton supplice, ta mère seule te pleure, Dieu t'abandonne !
FJi! Elil Ijimma Sabachtani!
