RÉSUMÉ DE LA PREMIÈRE PARTIE
LA FOI
Oh ! ne jouons pas sur les mots. C'est vous qui ne savez pas ce que je crois, et je le crois précisément, parce que vous ne le savez pas. Avez-vous la prétention d'être infinie? N'êtes-vous pas à chaque instant arrêtée par le mystère? Le mystère c'est pour vous une ignorance infinie qui réduirait à néant le fini de votre savoir, si je ne l'illuminais de mes ardentes aspirations, et, si quand vous dites : Je ne sais plus, je ne m'écriais : Et moi, je commence à croire.
LA SCIENCE
Mais vos aspirations et leur objet ne sont et ne peuvent être pour moi que des hypothèses.
LA FOI
Sans doute, mais ce sont des certitudes pour moi, puisque sans ces hypothèses, je douterais même de vos certitudes.
LA SCIENCE
Mais si vous commencez où je m'arrête , vous commencez toujours trop tôt et témérairement. Mes progrès attestent que je marche toujours.
LA FOI
Qu'importent vos progrès si je marche toujours devant
vous?
LA SCIENCE
Toi, marcher! rêveuse d'éternité, tu as trop dédaigné la terre, tes pieds sont engourdis.
LA FOI
Je me fais porter par mes enfants.
LA SCIENCE
Ce sont des aveugles qui en portent un autre, gare aux précipices!
LA FOI
Non, mes enfants ne sont point aveugles, bien au contraire, ils jouissent d'une double vue, ils voient par tes yeux ce que tu peux leur démontrer sur la terre, et ils contemplent par les miens ce que je leur montre dans le ciel.
LA SCIENCE
Qu'en pense la raison ?
LA RAISON
Je pense, ô mes chères institutrices, que vous [wurriez réaliser un apologue touchant, celui du paralytique et de Taveugle. La science reproche à la foi de ne savoir pas marcher sur la terre, et la foi dit que la science ne voit rien dans le ciel des aspirations et de réternité! Au lieu de se quereller, la science et la foi devraient s'unir ; que la science porte la foi, et que la foi console la science en lui apprenant à espérer et à aimer.
RÉSIMÉ DE LA TREMIÈRE PARTIE. 69
LA SCIENCE
Cette idée est belle, mais c'est une utopie. La foi me dira des absurdités, et je voudrai marcher sans elle.
LA FOI
Qu'appelles-tu des absurdités ?
LA SCIENCE
J'appelle absurdités des propositions contraires à meç démonstrations, comme, par exemple, que trois font un, qu'un Dieu s'est fait homme, c'est-à-dire que l'infini s'est fait Oni. Que l'Éternel est mort, que Dieu a puni son fils innocent du péché des hommes coupables...
LA FOI
N'en dis pas davantage. Émises par loi, ces propositions sont en effet des absurdités. Sais-tu ce que c'est que le nombre en Dieu, toi qui ne connais pas Dieu? Peux-tu raisonner sur les opérations de l'inconnu, peuxtu comprendre les mystères de la charité? Je dois toujours être absurde pour toi, car, si tu les comprenais, mes affirmations seraient absorbées par tes théorèmes ; je serais toi, et tu serais moi, pour mieux dire, je n'existerais plus, et la raison, en présence de l'infini, s'arrêterait toujours aveuglée par tes doutes aussi infinis que l'espace.
LA SCIENCE
Au moins n'usurpe jamais mon autorité , ne me donne pas de démentis dans mes domaines.
iOO MYSTÈRES RELIGIEUX.
LA KOI.
Je ne l'ai jamais fait et je ne puis jamais le faire
LA SCIENCE
Ainsi, tu n'as jamais cru, par exemple, qu'une vierge puisse être mère sans cesser d'être vierge, et cela dans l'ordre physique, naturel, positif, en dépit de toutes les lois de la nature ; tu n'affirmes pas qu'un morceau de pain est non-seulement un Dieu, mais un vrai corps humain avec ses os et ses veines, ses organes, son sang, en sorte que tu fais de tes enfants qui mangent ce pain un petit peuple d'anthropophages.
LA FOI
Il n'est pas un chrétien qui ne soit révolté de ce que tu viens de dire. Cela prouve assez qu'ils ne comprennent pas mes enseignements de cette manière positive et grossière. Le surnaturel que j'affirme est au-dessus delà nature et ne saurait, par conséquent, s'opposer à elle ; les paroles de foi ne sont comprises que par la foi; rien qu'en les répétant, la science les dénature. Je me sers de tes mots, parce que je n'en ai pas d'autres; mais puisque tu trouves mes discours absurdes, tu dois en conclure que je donne à ces mêmes mots une signification qui t'échappe. Le Sauveur, en révélant le dogme de la présence réelle n'a-t-il pas dit : La chair ici ne sert de rien, mes paroles sont esprit et vie. Je ne te donne pas le
RÉSUMÉ DE LA PREMlèRE PARTIE. 101
mystère de Tincarnation pour un phénomène d*anatomie, ni celui de la transsubstantiation pour une manipulation chimique. De quel droit crierais-tu à l'absurdité? Je ne raisonne sur rien de ce que tu connais; de quel droit dirais-tu que je déraisonne?
LA SCIENCE
Je commence à te comprendre, ou plutôt je vois que je ne te comprendrai jamais. En ce cas, restons séparées, jamais je n'aurai besoin de loi.
LA FOI
Je suis moins orgueilleuse et je reconnais que tu peux m 'être utile. Peut-être aussi sans moi serais-tu bien triste et bien désespérée, et je ne veux me séparer de toi que si In raison y consent.
LA RAISON
Gardez-vous bien de le faire. Je vous suis nécessaire à toutes deux. Et moi que ferais-je sans vous? J'ai besoin de savoir et de croire pour être juste. Mais je nejdois jamais confondre ce que je sais avec ce que je crois« Savoir ce n'est plus croire, croire c'est ne pas savoir encore. L'objet de la science est le connu, la foi ne s'en occupe pas et le laisse tout à la science. L'objet de la foi est l'inconnu, la science peut le chercher, mais non le définir ; elle est donc forcée, du moins provisoirement, d'accepter les définitions de la foi qu'il lui est impossible
102 MYSTÈRES RELiGlEUX.
même de critiquer. Seulement si la science renonce à la foi, elle renonce à Tespérance et à Tamour dont Texistence et la nécessité sont pourtant aussi évidentes pour la science que pour la foi. La foi, comme fait psychologique, est du domaine de la science, et la science, comme manifestation de la lumière de Dieu dans Tintelligence humaine, est du domaine de la foi. La science et la foi doivent donc s'admettre, se respecter mutuellement, se soutenir même et se porter secours au besoin, mais sans jamais empiéter Tune sur l'autre. Le moyen de les unir c'est de ne jamais les confondre. Jamais il ne peut y avoir de contradiction entre elles, car en se servant des mêmes mots, elles ne parlent pas la même langue.
LA FOI
Eh bien! ma sœur la science, qu'en dites-vous?
LA SCIENCE
Je dis que nous étions séparées par un déplorable ttialetitendu et que désormais nous pouvons marcher ensemble. Mais auquel de tes différents symboles vas-tu me rattacher? Serai-je juive, catholique^ musulmane ou protestante?
LA POl.
Tu resteras la science et tu seras universelle.
LA SCIENCE
C'est-à-dire catholique, si je comprends bien. Mais quedois-je penser des différentes religions?
ftÉStJBIÉ t)E LA PREMIÈRE PARTIE. 103
LA FÔÎ.
Juge-les parleurs œuvres. Cherche la charité véritable et quand tu Tauras trouvée, demande-lui à quel culte elle appartient.
LA SCIENCE
Ce n'est certainement pas à celui des inquisiteurs et des bourreaux de la Saint-Barthélémy.
LA FOÎ.
C*està celui de saint Jean TAumônier, de saint François de Sales, de saint Vincent de Paul, de Fénelon et de tant d'autres.
LA SCIENCE
Avouez que si la religion a produit quelque bien, elle a fait aussi bien du mal.
LA FOI
Lorsqu'on tue au nom du Dieu qui a dit : Tu ne tueras pas, lorsqu'on persécute au nom de celui qui veut qu'on pardonne û ses ennemis, lorsqu'on propage les ténèbres au nom de celui qui ne veut pas qu'on mette la lumière sous le boisseau, est-il juste d'attribuer le crime à la loi même qui le condamne? Dis, si tu veux être juste, que malgré la religion bien du mal a été fait sur la terre. Mais aussi combien de vertus n'a-t-elle pas fait naître, combien de dévouements et de sacrifices ignorés? As-tu compté ces nobles cœurs des deux sexes qui ont renoncé à toutes les joies pour se mettre au service de toutes les douleurs? Ces âmes dévouées au travail et à la prière qui
iOll MYSTÈRES RELIGIEUX.
ont passé en faisant le bien ? Qui donc a fondé des asiles pour les orphelins et les vieillards, des hospices pour les malades, des retraites pour le repentir? Ces institutions aussi glorieuses qu'elles sont modestes sont les œuvres réelles dont se remplissent les annales de TÉglise; les guerres de religion et les supplices des sectaires appartiennent à la politique des siècles barbares. Les sectaires d'ailleurs étaient eux-mêmes des meurtriers. Avez-vous oublié le bûcher de Michel Servet et le massacre de nos prêtres renouvelé encore au nom de l'humanité et de la raison par les révolutionnaires ennemis de l'inquisition et de la Saint-Barlhélemy ? Toujours les hommes sont cruels, mais c'est quand ils oublient la religion qui bénit et qui pardonne.
LA SCIENCE
0 foi! pardonne-moi donc si je ne puis croire, mais je sais maintenant pourquoi tu es croyante. Je respecte tes espérances et je partage tes désirs. Mais c'est en cherchant que je trouve et il faut que je doute pour chercher.
LA RAISON
Travaille donc et cherche, ô science, mais respecte les oracles de la foi. F-orsque ton doute laissera une lacune dans renseignement universel, permets à la foi de la remplir. Marchez distinguées l'une de l'autre, mais appuyées Tune sur Tautre et vous ne vous égarerez jamais.
