UNE PROPHÉTIE ET DIVERSES PENSÉES DE PARACBLSB

reste est l*apanage de la mort. Aussi, suivant nos forces et le don de la Providence, avons-nous voulu glaner après ces nobles moissonneurs et expliquer au monde les menaces de la nature et des astres, pour une période à venir qui doit durer quarante ans, afin que les hommes, se trouvant avertis, apprennent à craindre Dieu et se pré* parent au châtiment futur des grands crimes. Il est impossible d'exprimer jusqu'à quel point toute chair a maintenant corrompu sa voie. L'anarchie est partout, la terre et le ciel sont confondus, et si Dieu n'abrégeait pas les jours de sa colère, nulle chair ne pourrait être sauvée. La vie désordonnée des hommes de mon temps est ce qui m'a particulièrement déterminé à étudier soigneusement les astres. Or, il existe des signes dans le soleil, la lune et les étoiles, qui annoncent la venue prochaine du jugement de Dieu. La hache est au pied de l'arbre, le sang coule sur le sang, et, comme dit le prophète, il n'est personne qui s'inquiète de Dieu parmi les hommes , il n'en est pas un qui le cherche. Mais les prophètes et les évangélistes ont maintenant pour mission de nous rappeler à la charité, à la concorde et à l'unité; l'unité est dans la triade divine, et la triade se résume dans l'unité : c'est ainsi que, dans les sociétés humaines, l'unité, la paix et la tranquillité doivent se produire. Lorsque l'unité se brise, la pluralité des pouvoirs engendre immédiatement la discorde et la guerre ; il y a autant d'o[Hnions que de têtes, chacun veut faire triompher la sienne : dès lors plus d'harmonie possible; dans l'unité est le repos avec l'abondance de la paix. Oh! qu'il est bon, qu'il est délicieux à des frères de demeurer dans l'unité ! s'écrie

SfSÛ vnt i^RoraiTiB w Diveftâfis pensées de pakacëlss.

le prophète David. L'unité est le bonheur de toutes les créatures. I>es cieux n*ont qu'une seule loi de mouvement et d'harmonie ; la terre n'a qu'une loi pour produire celle de l'amour, et elle donne toujours son fruit dans son temps. Tout obéit à lunité, excepté Satan et Thomme. L'homme, pourtant, est assez averti par les signes du ciel, par le soleil, par la lune, par les étoiles... Mais que hii font ces avertissements ? Aussi est-il menacé d'une fin subite et prochaine. Heureux celui qui ne s'est point assis â»ns la diaire empoisonnée du mensonge, et qui ne marche pas suivant le conseil de l'impiété! La visite de Dieu est prochaine. Le bras vengeur pèse sur nous; éhacun sent venir des malheurs qu*il ne pourra pas éviter.

Qui donc luttera contre Dieu ! on ne regimbe {las impunément contre Taiguillon. LeDieudes armées est le Dieu fort, le Dieu jaloux, qui visite l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la iroisième et la qimtrième génération. S'opposera Dieu, qudle folie! Géants téméraires qui vou« laient détrôner Jupiter et qui eux-mêmes furent rwuersés par la foudre) Il est temps de montrer aux hommes leur démence, et c'est ce que nous ferons par trente-deux figures intelligibles pour un petit nombre d'élus. Nous avons vu Finiquité consommée des Amorrhéens porter son blasphème jusqu'au ciel; mais quand les choses sont poussées à l'extrême, l'arc trop tendu se brise, et les hommes sont emportés par une loi fatale vers une extrémité contraire, puis l'équilibre se fait quand le mouvement se ralentit. Ainsi de criipe en crime la corruption s'usem d'elle-même, et qui pourra s'en attrister? Voici venir le

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salut des multitudes et la rédemption vaincra le royaume du mal. Qui ne serait impatient de voir les jours meilleurs où l'unité nous sera rendue et où nous vivrons en paix sous un seul pasteur! Alors plus de tourments, plus d'in* justices, le baume descendra sur la barbe vénérable du grand-prôtre; la bénédiction, la lumière, la gratittade envers le ciel, se répandront d'eUes^mâmes sur les tn^ fantsderunité!

L'orgueil s'était rendu odieux même dans le eiel, et les anges fidèles n'ont pas pleuré sur la chute de Lucifer; ils ont souscrit à la sentence divine. Ne nous affligeons donc pas si Dieu ouvre aujourd'hui son enfer sous les pieds des superbes. Réjouissons-nous plutôt, car le juge* ment a commencé dans la maison de Dieu même, et il S6 répandra de la sur toute espèce d'injuste orgueil. Notre prédiction n*a guère d'autre but que de révéler, comme nous l'avons dit, les menaces du ciel contre les têtes inso*lentes. Dieu veut enfin délivrer et venger lui-même ses enfants qu'on opprime.» il veut tratnar à bas les puissants, élever les humbles. .. . Mais ce n'est encore là que le oommeneement des douleurs. La grandeur du mal ne s'est pas encore révélée, elle se révélera, et avec elle se manifestera une force qui empêchera le juste d'être séduit et entraîné dans la ruine des pervers.

Nous disons que personne ne sera nommé dans notre prophétie. Dieu connaît ceux qu'il a résolu de châtier, les hommei^ ne le connaissent pas, mais ils sejttiront plutôt la justice les atteindre que nous ne pourrions avec notre sagacité humaine les chercher et les deviner. Tout nous est caché et pourtant tout se révèle à nous. La Kabbale

iSH URB PROPHÉTIK BT DIVBRSBS PBN8ÉB8 DE PARACBLSB.

toujours voilée ne prononce jamais des oracles sans mystères, et c'est d^elle, assure-t-on, que nous vient l'astrologie. Dieu aveugle les yeux et endurcit le cœur de ceux qu'il a promis à sa vengeance, car il ne veut plus les sauver.

En finissant cette préface je prie tous ceux qui me liront d'interpréter simplement mes paroles et de ne pas chercher de personnalités sous mes emblèmes.

Qu'ils tiennent leur esprit libre de toute pensée de haine, de crainte ou d'envie. L'événement frappera juste et alors se reconnaîtra qui voudra.

Je sais que beaucoup d'autres ont travaillé dans le même sens, je ne méprise ni leur science ni leurs efforts, je les encourage au contraire. Je vois la mort planer sur beaucoup d'institutions monastiques; mais si les hommes voulaient être sages et se retourner vers Dieu, il est miséricordieux et bon et se laisse fléchir par la persévérance des prières.

Nous n'attribuons pas aux astres une puissance fatale, ils nous poussent par leur influence, mais si le maître veut, il peut seul tout détourner et tout changer. Josué a prié et le soleil s'est arrêté pour lui laisser achever sa victoire* Ézéchias a prié et Tombre s'est arrêtée sur son cadran solaire. Élie a prié et le ciel s'est fermé. La prière continuelle du juste est toute-puissante. Ceux donc qui voudront cx)njurer la menace n'ont qu'à se repentir, à prier, à vivre sagement et sobrement. Dieu notre père nous en fasse la grâce par son Fils bien-aimé et dans son Esprit saint. Amen.

tNE PROPHÉTIE ET DIVERSES PENSÉES DE PaRACELSE. <^85

A la suite de cette préface commence une série de figures.

La première représente deux meules de moulin, les deux forces derÉtat,la populaire et l'aristocratique; mais la meule populaire est traversée par un serpent qui a un faisceau de verges à la gueule, une main armée d'une épée sort d'un nuage et semble diriger ce serpent qui renverse la meule et la fait tomber sur l'autre.

La seconde figure représente un arbre mort dont les fruits sont des fleurs de lys et le texte annonce l'exil à la famille dont les lys sont l'emblème.

Plus loin la meule populaire tombe sur une couronne et la brise.

Plus loin on voit un évêque plongé dans l'eau et entouré de lances qui l'empêchent de gagner le rivage. Dans le texte il est dit :

« Tu es sorti de tes limites, maintenant tu demandes la terre et elle ne te sera point rendue. »

Puis on voit un aigle planant sur le Bosphore où le sultan semble se noyer, et cet aigle n'est pas à deux têtes, il n'est pas noir, ce qui exclut la Russie et l'Autriche.

Il ne serait peut-être pas prudent à l'heure qu'il est de publier le reste. Les curieux pourront consulter le livre latin imprimé sous le titre de Prognosticatio eximii doctorts TheophrasU Paracelsi qui doit se trouver dans les bibliothèques publiques.

Nous en possédons deux exemplaires, l'un manuscrit et l'autre photographié d'après un exemplaire imprimé du XVI* siècle.