LE SATURNE
Ce b est appelé Tout ; sa figure est un cercle et k daletb, afin que tu saches qu'en lui se trouve toute quaternité et les qualernes des quaternes, soit des éléments, soit des écorces, soit des lettres, soit des mondes.
Et dans ce b des sages sont les 4 élénjents, savoir : le A ou A des philosophes, l'air diviseur des eaux, l'eau sèche et la terre du © merveilleux; en lui aussi se trouvent les A écorces décrites en Ezéchiel (I, 4) ; car, dans ses préparations , il te sur\iendra vent de tempêtes et
AS6 PHILOSOPHIE HERMÉttOtlfi.
grandes nuées, et feu tourbillonnant, jusqu'à ce qu'enfin la splendeur désirée en provienne.
Eau.
Sel.
PlomtMtya.
Sel Axe.
Or.
CfiAPITRE VIL
• LE VIF-ARGENT, ^nÔDD.
Dans la sphère naturelle, Jesod gouverne le vif argent, qui est le fondement ou le principe générateur de tout Fart transmutatoire , et son nom même indique la
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nature de (£, parce que tous deux dérivent du Sephire de ohesed (mpis il faut attribuer la (£ au ohesed de la Sephire inférieure è Jesod, ç'est-à-dire au chesed de Malpbutb).
Aussi le nom •nb» est-il par gématrie presque le même qqe celui de ^naPS» ainsi que celui de 33p, cocab, qui est le nom planétaire du mercure des gentils. Son nombre est &9,
Soiivicinsrtoi seulement que le $ vulgaire et naturel
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ne conduit pas à ton œuvre, et qu'il diffère autant du v^
que le lin diffère du byssus ou de la soie. Tu auras beau raffiner, préparer, empeser et lustrer le lin, tu n'en feras jamais de la soie ou du byssus.
Quelques-uns croient avoir trouvé la signature de cette V : c'est, pensent-ils, lorsque, mêlée à l'O, elle entre sur-le-champ en effervescence; mais la solution de vif-argent ordinaire précipitée par le -1- , produit le même effet. Or, à quoi peut servir cette solution ?
Moi, je dis qu'il n'y a pas d'autre signe du ^§^ que le suivant :
Savoir, que dans une chaleur convenable il se couvre d'une pellicule très mince à la vérité , mais qui est déjà un O pur et légitime, et cela en très peu de temps, voire l'espace d'une seule nuit.
C'est cette fleur d'or qui n'est pas sans mystère appelé cocab, étoile, parce que, suivant la kabbale naturelle (iVnm.XIV, 17), « incedit Stella Jacob; »et si on la cherche dans la plaine , on la voit se lever en forme de verge et de rameaux, et de cette étoile terrestre découle l'influence dont nous parlons.
&3B PHILOSOPHIE HERMÉTIQUK.
Le vif-argent est par gématrie pr.-. Giltin, chap, vu, f. 69, 69 appelé KsnfiDK, comme qui dirait eau sphérique, parce qu^elle découle de la sphère du monde.
Et en la Genèse (XXXYI, 39), elle est appelée par une quasi-transposition des lettres, eau d'immersion, parce que le roi s'y plonge pour se purifier, ou par une semblable doctrine V El Boni , car la vie et le bien ont ensemble la même analogie que la mort et le mal.
Voici comment parle la jeune fille appelée meo, matredi, la fille de l'orfèvre, comme l'enseigne le Targum, de l'orfèvre qui travaille sans relâche et qui n'éteint pas ses fourneaux. Car on ne voit pas cette eau sourdre de la terre ni filtrer en excavant son ruisseau dans les mines. On l'extrait et on la perfectionne avec un grand labeur et une grande assiduité. La femelle de cet agent est appelée 3m>o, eau d'or, c'est-à-dire V qui produit 1'©.
Si l'artiste la conjoint avec celui-ci, elle engendre une fille qui sera V de beauté royale, bien que d'autres prétendent que cette épouse signifie les eaux qui sont extraites de l'or. Quoi qu'il en soit, cette épouse n'est pas faite pour les amours des rustres, et les pauvres doivent la laisser aux intelligents et aux puissants qui peuvent l'honorer, la mettre en œuvre et lui donner un nom.
Le mari qui lui est réservé se nomme métal (Mehetabel), roi d'Edom et de rougeur qui est appelé Tin , ornement du royaume métallique {Dan. XI, 20). C'est le jeune ©, mais dans ses rapports avec Tiphereth, car Tin représente 209, lequel nombre contient aussi le tëtragramme multiplié par 8, qui est le nombre de la circoncision.
Il devient enfin Jésod, si l'on y ajoute le nombre de
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toute la parole. Mais, afin de l'apprendre que le Tiphereth de J'or est celui de Géburah, tu dois remarquer que le nombre ajouté dans son entier est aussi contenu dans pmc qui appartient aussi à la classe de Tor.
La ville de ce roi 6st appelée lyô à cause de son édat {Deut. XXXIII, 2), mm qui équivaut à celui de fjp par lequel Jesod est désigné, car leur nombre est le même et c'est 159, afin que tu connaisses le vif-argent nécessaire à cet ouvrage, et qu'il soit impossible hors de cette cité resplendissante de trouver le trésor royal. Aux portes de cette ville sainte appartient le nom de D»nhic D»>n, comme qui dirait or vif, parce queEloïm et or sont marqués de la même mesure. Aussi cette V est-elle appelée ainsi , parce qu'elle est mère et principe de l'or vif. Car toute autre espèce d'or est censée morte, celle-là seule est vivante, et tu ne te tromperas pas en lui donnant le surnom qui lui est ordinaire ': la source des eaux vives. Carpar ces eaux les rois sont vivifiés afin qu'ils puissent donner la vie aux trois règnes de la nature.
La maison carrée de cette eau est admirable et montre suivant le nombre do^ qui signifie vif, dix-huit fois la même somme dans un carré de 6& nombres, qui est la somme du mot im'D, eau d'or, qui se reproduit à l'infini de cette façon (1).
Ici tu trouveras la somme de 260 en tous sens, somme dont le moindre nombre est 8.
(1) Ici se trouve dans le manuscrit le carré inagi<pie de Mercure. — Vgir IhfffM et rituel de la haute magie.
è&Q PHILOSOPHIE HERMÉTIQUE.
Le symbole de la première somme est x\or\y vassit, parce qu'en avançant toujours, la somme se retire dans ses diverses variations; par exemple si lu eommenoesà 2, la somme sera 268 qui doit se résoudre en 7. Com* mençant à S, la somme sera 276, qui se résout en 8 et ainsi des autres, car de la même manière et dans la inême proportion ton V décroît à mesure qu'augmente i^ nombre des purifications.
