D DO ANTE UE 1 DAT CE

29. — Ics oNT ÉTÉ RÉDUITS EN UN. C'EST POURQUOI LE mor pan (1) A ÉTÉ ÉCRIT DÉFECTIVEMENT.

30. — Les TèrEs, SELON CE QUI EST ÉCRIT : ET LA SIMI- LITUDE, SUR LES TÊTES DE L'ANIMAL, LE FIRMAMENT (E'zéchiel, cuar. 1°", vers. 22).

Commentaire.

Il y a des bosses sur les squames du Dragon symbolique, c’est-à-dire ses squames sont épaisses, rugueuses et saillantes comme celles des crocodiles. Nous savons que, dans la Kabbale, le dur, l’épais sont les emblèmes à la fois de la concrétion matérielle et du Mal moral. Ici l'emblème vise surtout le Mal moral et indique l'extrême égoïsme, l'extrême cruauté des esprils infernaux. Il indique aussi la concrétion mais astrale, fluidique, prodrome et principe de celle de la matière. Le Philosophe Inconnu, Saint-Martin, a donné pour titre: Le C'rocodile à son épopée héroï-comique sur les mystères de l’occulte. Dans cette épopée, l'emblème du Crocodile représente les mauvais esprits et l’astral délétère qui leur sert de séjour et de moyen d’action.

Son organe générateur a un destin particulier.

Le Siphra veut dire que ce Dragon infernal a été castré. C’est l'expression énergiquement symbolique des limites imposées par la loi divine au développement du Mal. D'abord, si les êtres inférieurs et innocents, tels que les animaux, ou à moitié bons, tels que les hommes, peuvent se propager, les démons, d’après le Zohar, ne le peuvent pas. Outre cette stérilité personnelle des élémentals pervers et des démons, la Kabbale par cette image, insinue la stérilité finale de tout Mal extréme. En effet, les formes de luxure entièrement rebelles à la loi de Dieu sont contre nature, donc stériles. La haine et l’orgueil extrêmes aboutissent à la lutte frénétique et à la paralysie mutuelle des compétitions.

L’égoïsme absolument antidivin ne voudrait pas même rece-

(1) Le mot hébreu qui signifie Dragons. D'autres traduisent Baleines, monstres marins.

SIPHRA DZÉNIOUTHA 177

voir de Dieu la vie et, autant qu’il le pourrait, se réduirait au néant.

Sa téle est brisée par les eaux de la grande Mer. La grande Mer c'est Chocmah, le Verbe, source de pardon et de pitié. Si Chocmah répand son influx, si le Verbe envoie sa grâce, la rigueur s’apaise, les péchés des hommes leur sont remis et le pouvoir de nuire aux pécheurs est enlevé aux démons. C’est cette perte de pouvoir que signifie : la tête du Dragon brisée par les eaux et c’est ce à quoi fait allusion le psaume 73 lorsqu'il dit: Tu as brisé les têtes des Dragons parmi les eaux.

Ils ont élé réduits en un. Il ÿ avait d’abord deux Dragons : le Léviathan mâle et le Léviathan femelle. D’après les kabbalistes, non seulement le mâle a été castré mais la femelle a été tuée, afin que ne püt la féconder aucun autre mâle, et que la limitation de la puissance du démon fût certaine. C’est une confirmation du symbole précédent, avec, peut-être, celte nuance ajoutée que le Mal extrême est infécond auss: bien dans ses formes attractives que dans ses formes expansives : La luxure féminine contre nature étant aussi ingénérante que la virile, les haines et les orgueils à forme féminine et hypocrile n'amenant pas des compétitions moins impuissantes que les orgueils et les haines brutalement déchaïinés, l’égoiïsme féminin, qui voudrait tout absorber même Dieu, n'étant pas moins délaissé du Seigneur que l’égoïsme viril, qui repousse Dieu avec jactance et croit se suffire à lui-même.

C’est pourquoi (à cause de cetle réduction des Dragons à un) le mot main (qui les désigne) a été écrit défectivement dans le psaume. Pas besoin de commentaire. — Les tétes (au pluriel) c’est-à-dire : Bien qu’il n’y ait qu’un seul Dragon, les têtes sont au pluriel pour montrer que ce dragon collectif, symbolique, renferme de nombreux esprits mauvais. De même dans la vision d’Ezéchiel il est écrit: Et la similitude, audessus des têtes de l’Animal, le firmament (au-dessus des têtes de l'Animal il y avait une similitude du firmament) avec têtes au pluriel et Animal au singulier, l’'Animal signifiant l'Angélité collective, unique, et les têtes les nombreux anges qu'elle

conlient.

LA CLEF DU ZCHAR Traduction.

31, — Er Dreu noir : Que La Lumière sorr, ET LA Lumière

Fur. Le sens Esr: PARCE QU'IL L’A DIT, CELA A ÉTÉ rar (Psaume 32, vers. 9). Er LE DEGRÉ 79 EST D'ABORD RAPPELÉ SEUL. ÊT LE MOT 7% (ET ELLE FUT), EST AUSSI RAPPORTÉ SEUL.

32. — ENSUITE LES LETTRES SONT CHANGÉES DE PLACE ET DEVIENNENT UN. ÊT LA DERNIÈRE LETTRE (*) DÉNOTE LA SIHÉHINAH INFÉRIEURE DE MÊME QUE, D’AUTRES KOIS, LA LETTRE ÎLÉ SE TROUVE SIGNIFIER LA SHÉHINAN.

33, — Mars ELLES SONT PONDÉRÉES EN UNE SEULE BALANCE. Er Les ANIMAUX COURENT ET REVIENNENT.